സേവനങ്ങൾ

എന്താണ് ജ്യോതിഷം

ആകാശ ഗോളങ്ങൾ മനുഷ്യജീവിതത്തെ സ്വാധീനിക്കുമെന്നും. ആ സ്വാധീനത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മനുഷ്യരുടെ ഭാവി വ്യാഖാനിക്കുവാൻ കഴിയുമെന്നുള്ള വിശ്വാസമാണ് ജ്യോതിഷത്തിൻ്റെ (ജ്യോത്സ്യൻ്റെ) അടിസ്ഥാനം. ജ്യോതിഷത്തെ പ്രധാനമായും ഭാരതീയ ജ്യോതിഷമെന്നും, പാശ്ചാത്യ ജ്യോതിഷമെന്നും രണ്ടായി തിരിക്കാം. കൂടാതെ സംഖ്യജ്യോതിഷം, നാഡി ജ്യോതിഷം, തുടങ്ങിയ പലതരം ജ്യോതിഷങ്ങൾ ഉടലെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
ഇന്ത്യയിൽ വിവാഹത്തിന് മുൻപ് വധുവരന്മാർ തമ്മിൽ ജ്യോതിഷം ഉപയോഗിച്ച് പൊരുത്തം നോക്കുന്നത് ഹിന്ദുമത വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ സാധാരണമാണ്. പാശ്ചാത്യ നാടുകളിലും ചന്ദ്രനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ജ്യോതിഷം പ്രചാരമുള്ള ഒന്നായിരുന്നു. വാനനിരീക്ഷണത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കാലഗണനയും നടത്തിയിരുന്ന സങ്കേതമാണ് ജ്യോതിഷം ആയി വളർന്നത്. പ്രാചീന ജ്യോതിഷമായ് ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കാറുണ്ട്. എന്നാൽ ആധുനീക ജ്യോതിശാസ്ത്രം ഇതിൽ നിന്നും വളരെ വിഭിന്നമാണ്‌.

വരാഹമിഹിരൻ്റെ ഹോരാശാസ്ത്രമാണ് ഭാരതീയ ഗണിതജ്യോതിഷത്തിൻ്റെയും ഫലജ്യോതിഷത്തിൻ്റെയും അടിത്തറ. ഇതിൽ നിന്നാണ് മറ്റു ഗ്രന്ഥങ്ങൾ തർജ്ജിമയായോ വ്യാഖ്യനങ്ങൾ ആയോ ഉണ്ടായിട്ടുള്ളത്.

1.വരാഹമിഹിരൻ്റെ ഹോരാശാസ്ത്രം.
2.ജാതകാദേശം.
3.ഫലദീപിക
4.ജ്യോതിഷ നിഘണ്ടു (ഓണക്കൂർ ശങ്കര ഗണകൻ).
5.ഹൃദ്യപഥ ( ഹോരാശാസ്ത്രം വ്യാഖ്യനം ).
6.മുഹൂർത്ത പദവി.
7.പ്രശ്നമാർഗ്ഗം.
8.പ്രശ്നരീതി (എടക്കാട് കുക്കണിയാൾ - ശങ്കരൻ കണിയാർ).
9.ദേവപ്രശ്നം.
10.സാരവലി.
11.ജാതകപാരിജാതം.
11.ദശാദ്ധ്യായി.
13.കൃഷണീയം.
14.പ്രശ്ന കൗതുകം (ചെത്തല്ലൂർ കൃഷ്ണൻ കുട്ടി ഗുപ്തൻ).
15.ദേവപ്രശ്ന അനുഷ്ഠാന പ്രദീപം.
16.ബ്രിഹദ്‌പരാശര ഹോരാശാസ്ത്രം.
17.വീരസിംഹ അവലോകനം.
18.ജ്യോതിഷ മഞ്ജരി (പയ്യന്നൂർ മമ്പലത്ത് ഗോവിന്ദൻ ഗുരുക്കൾ).

പൊരുത്തം

പൊരുത്തം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന ഘടകങ്ങൾ

നക്ഷത്ര പൊരുത്തങ്ങൾ

രാശിപ്പൊരുത്തം:
ഈ പൊരുത്തം സ്ത്രീ പുരുഷന്മാരുടെ ശരീര പ്രകൃതിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് പല മറ്റുപല ഒരു സന്തോഷത്തെയും ഇല്ലായ്മ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

രാശ്യാധിപപൊരുത്തം:
ഈ പൊരുത്തം സ്ത്രീ പുരുഷന്മാരുടെ മനസ്സിനെ യോജിപ്പിനെ ആണ് പ്രകടമാകുന്നത്

വശ്യ പൊരുത്തം:
ഈ പൊരുത്തം സ്ത്രീ പുരുഷന്മാർ തമ്മിൽ ആകർഷണീയത, പ്രണയം എന്നിവ ആണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഗണം, രാശി, രാശി-ഈശ, യോനിപ്പൊരുത്തങ്ങളുടെ അഭാവത്തെ ഈ പൊരുത്തം പരിഹരിക്കുന്നു.

മഹീന്ദ്ര മഹേന്ദ്രപ്പൊരുത്തം:
ഈ പുരത്വ കുടുംബം പുലർത്താനുള്ള പുരുഷൻറെ ആരോഗ്യപരവും സാമ്പത്തികവും മാനുഷികവുമായ കഴിവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഗണപ്പൊരുത്തം:
ഗണം ഒന്നായാൽ ഗുണം പത്ത് എന്ന് പറയുന്നു. ഈ പൊരുത്തം ദാമ്പത്യസുഖം ദമ്പതികളുടെ സ്നേഹബന്ധം യോജിപ്പ് കലഹം ഇവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

യോനിപ്പൊരുത്തം:
ഈ പൊരുത്തം ദമ്പതികളുടെ ലൈംഗിക വികാരം, ലൈംഗികപരമായ യോജിപ്പ്, ലൈംഗികസംതൃപ്തി . സാമ്പത്തികം ഇവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് സുഖകരമായ ലൈംഗിക ജീവിതവും സമ്പത്തും നൽകുന്നു.

സ്ത്രീദീർഘ പൊരുത്തം:
സ്ത്രീയുടെ ദീർഘമംഗല്യത്തിനായും ഐശ്വര്യത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

രജ്ജു പൊരുത്തം:
മധ്യമ രജ്ജുവിൽ ഉള്ള നാളുകാരായ ഭരണി, മകയിരം, പൂയം, പൂരം, ചിത്തിര, അനിഴം, പൂരാടം, അവിട്ടം, ഉതൃട്ടാതി ഈ നക്ഷത്രക്കാർ അന്യോനം വിവാഹം കഴിക്കുവാൻ പാടുള്ളതല്ല.

വേദ പൊരുത്തം:
ഈ പൊരുത്തം ദമ്പതികളുടെ ആയുസ്സിനെ കാണിക്കുന്നു. വേദമുള്ള നാളുകൾ തമ്മിൽ ചേർക്കാൻ പാടില്ല. അതുവഴി ദീർഘ മാംഗല്യം ഉറപ്പാക്കുന്നു.

ദിനപ്പൊരുത്തം:
ഈ പൊരുത്തം ദമ്പതികളുടെ മാനസികമായ യോജിപ്പിനെ യും, സുഖ ജീവിതത്തെയും കാണിക്കുന്നു, എന്നാൽ രാശിപ്പൊരുത്തം, യോനിപ്പൊരുത്തം എന്നിവ ഉണ്ടെങ്കിൽ ദിനപ്പൊരുത്തം ഇല്ലായ്മ കണക്കാക്കേണ്ടതില്ല.

പാപസാമ്യം:
സ്ത്രീജാതകത്തിൽ എത്രത്തോളം ദോഷങ്ങൾ ഭർതൃനാശമായിട്ടുണ്ടോ അത്രത്തോളം പുരുഷ ജാതകത്തിലും ഭാര്യനാശകരമായ ദോഷങ്ങൾ ഉണ്ടാകണം. എങ്കിൽ മാത്രമേ പാപസാമ്യം ശരിയാവുകയുള്ളൂ. സ്ത്രീജാതകത്തിലോ പുരുഷജാതകത്തിലോ പാപഗ്രഹ സ്ഥിതി ഏറ്റക്കുറച്ചിൽ കണ്ടാൽ അതായത് ദോഷകൂടുതൽ ഉണ്ടായാൽ ദോഷം കുറഞ്ഞ ആൾക്ക് മരണമോ, സ്വസ്ഥത ഇല്ലാത്ത ജീവിതമോ, കലഹമോ, സാമ്പത്തിക തകർച്ചയോ അല്ലെങ്കിൽ വിവാഹമോചനമോ ഉണ്ടാകാം എന്നാണ് സൂചന.

ദശാസന്ധി:
ദമ്പതികളുടെ ജാതകത്തിലെ ഇഷ്ടദേവതകളെ തുടർന്ന് ഓരോ ദശകൾ കൂട്ടുമ്പോൾ ഈ രണ്ടുപേർക്കും ഒരേസമയത്ത് ദശ അവസാനിക്കുന്നത് നല്ലതല്ല. ഒരു ദശ അവസാനിച്ചു അടുത്ത ദശ തുടങ്ങുന്ന സമയത്ത് ആണ് ദശാസന്ധി എന്നു പറയുന്നത്. ഈ ഘട്ടം രണ്ടുപേർക്കും ഒരേ സമയത്ത് വന്നാൽ വേർപിരിയുകയോ, മരണമോ സംഭവിക്കാം. അഥവാ അതി ദയനീയമായ ജീവിതാവസ്ഥകളിൽ എന്ന് എത്താമെന്ന് അതിനാൽ പരിഹാരങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്.

ശരീരത്തെ ക്രമത്തിൽ മേടം മുതൽ 12 രാശികളായി ഭാഗിച്ചിരിക്കുന്നു.

1.ശിരസ്സ്.
2.മുഖം.
3.കഴുത്ത്
4.ചുമലുകൾ.
5.മാറിടം.
6.വയറ്.
7.പൊക്കിളിനു താഴെയുള്ള പ്രദേശം.
8.ഗുഹ്യപ്രദേശം
9.തുടകൾ.
10.മുട്ടുകൾ.
11.കണങ്കാലുകൾ.
12.കാലടികൾ.

ഭാവങ്ങൾ

1.ഒന്നാം ഭാവം - ശരീരം, യശസ്സ്, സ്ഥിതി, ജയം
2.രണ്ടാം ഭാവം - ധനം, കണ്ണ്, മൂക്ക്, കുടുംബം, വിദ്യ.
3.മൂന്നാം ഭാവം - ധൈര്യം, വീര്യം, സഹോദരൻ, പരാക്രമം.
4.നാലാംഭാവം - മാതാവ്, ഗൃഹം, വാഹനം, വെള്ളം, മാതുലൻ, ബന്ധുക്കൾ.
5.അഞ്ചാംഭാവം - ബുദ്ധി, പുത്രൻ, മേധാ, പ്രതിഭ.
6.ആറാം ഭാവം - വ്യാധി, കള്ളൻ, വിഘ്നം, മരണം.
7.ഏഴാംഭാവം - വിവാഹം, ഭാര്യ, ഭർത്താവ്, പ്രണയം, ലൈംഗികത, ധനനഷ്ടം .
8.എട്ടാം ഭാവം - മരണം, ദാസന്മാർ, രോഗം.
9.ഒമ്പതാം ഭാവം - ഗുരു, ജനം, ഭാഗ്യം, ഉപാസന.
10.പത്താം ഭാവം - തൊഴിൽ, അഭിമാനം.
11.പതിനൊന്നാം ഭാവം - വരുമാനം, ദുഃഖം, ആശയം.
12.പന്ത്രണ്ടാം ഭാവം - ചിലവ്, പാപം, സ്ഥാനഭ്രംശം.

ഈ ഭാവങ്ങളിൽ ശുഭന്മാർ നിന്നാൽ ഗുണവും പാപികൾ ദോഷവും ആണ് ഫലം. ഇത് മറ്റു പല ഘടകങ്ങളെയും കൂടി.

സമ്പൂർണ്ണ ജാതകത്തിൽ (ദോഷപരിഹാര ജപമന്ത്ര സഹിതം ) ഉൾപ്പെടുത്തുന്ന വിവരങ്ങൾ :

1.പഞ്ചാംഗഫലങ്ങളിലെ ആഴ്ച, കരണം, തിഥി, നിത്യയോഗം , നക്ഷത്രം എന്നിവയുടെ യഥാർത്ഥ ഫലങ്ങൾ.
2.അംഗഡിത്യഫലം.
3.ലഗ്നഫലം.
4.ഗ്രഹരാശിഫലം.
5.ഗ്രഹഭാവഫലം.
6.ഭാവാധിപഫലം.
7.ശുഭയോഗഫലങ്ങൾ.
8.അശുഭയോഗഫലങ്ങൾ.
9.ഒരു രാശിയിൽ ഒന്നിലധികം ഗ്രഹങ്ങൾ നിന്നാലുള്ള ദ്യുഗ്രഹ, ത്രിഗ്രഹ, ചതുർഗ്രഹ, പഞ്ചഗ്രഹ, യോഗ ഫലങ്ങൾ.
10.രാജയോഗം.
11.ധനികയോഗം.
12.ഗണ്ഡാന്തദോഷങ്ങളും, പരിഹാരവും.
13.നക്ഷത്രദോഷങ്ങളും, പരിഹാരങ്ങളും.
14.ചന്ദ്രബല ചിന്തയും, പരിഹാരവും.
15.കേന്ദ്രാധിപത്യ ദോഷവും, പരിഹാരവും.
16.ചൊവ്വാദോഷവും, പരിഹാരവും.
17.ആയുസ്സ്, ധനസ്ഥിതി, വിദേശയാത്ര ചിന്ത, വിവാഹ ചിന്ത
18.ധരിക്കാവുന്ന ഭാഗ്യരത്ന നിർദ്ദേശങ്ങൾ.
19.70 വയസ്സുവരെയുള്ള വിശദമായ ദശാപഹാരങ്ങൾ, ഓരോ അപഹാരങ്ങളിലും ലഭിക്കുന്ന ഫലങ്ങൾ, ദോഷങ്ങൾ, ദോശ പരിഹാരങ്ങൾ.
20.ജപിക്കാനുള്ള അതീവ പ്രാധാന്യമുള്ള മന്ത്രങ്ങൾ.
21.ഏഴര ശനിയും, കണ്ടകശ്ശനിയും, ജന്മശനി യും, പരിഹാരങ്ങളും.
22.സമീപകാലത്തെക്കുള്ള ഗോചരഫലങ്ങൾ.

ഗ്രന്ഥം : ദേവപ്രശ്നം

ശീർഷകം : പൃച്ഛഃ

ഉപശീർഷകം :
പൃച്ഛകകൃത്യം നന്നായ് വെളുത്ത വസനത്തെയുടുത്തു ദൂതൻ ദൈവജ്ഞമുമ്പിൽ വിവരോടഥ ചെന്നുനിന്നു സ്വർണ്ണാദികാഴ്ചയവനൊന്നിഹ വച്ചു മുമ്പി- ലാകാംക്ഷിതത്തെ വഴിപോലെ പറഞ്ഞിടേണം 5 (പ്രശ്‌നരീതി) വസനം=വസ്ത്രം. വിരവോട് = വേണ്ടവിധം. ആകാംക്ഷിതം = അറിയേണ്ട കാര്യം. വഴിപോലെ=വേണ്ടവിധം. നന്നായ് തെളിഞ്ഞു സിതവസ്ത്രമുടുത്തു ദൂതൻ നേരിട്ടുവന്നു തെളിവോടൊരു കാഴ്ചവച്ചാൽ ആകാംക്ഷിതം പറയുമാകിലതീവ സൗഖ്യം നീങ്ങുന്നഭാവമവിടെ ശരമോടുമാകിൽ 6 (ജ്യോതിഷദീപമാല) നീങ്ങുന്ന ഭാവമവിടെ ശരമോടുമാകിൽ = ദൂതൻ ദൈവജ്ഞനോടു ചോദിച്ചതിനുശേഷം ശ്വാസമുള്ള ഭാഗത്തേയ്ക്കു നീങ്ങിയാൽ. ഊണിന്നങ്ങുതകുന്ന താരമതുപോൽ വാരം തിഥീ യോഗവും സംശുദ്ധം പുണരും പ്രഭാതസമയേ പത്രം ഫലം ദ്രവ്യവും ദൈവജ്ഞസ്സവിധത്തിലെത്തി വിനയം പൂണ്ടങ്ങുവെച്ചാദരം വന്ദിച്ചിട്ടുരിയാടിടേണമഖിലാഭീഷ്ടങ്ങൾ സംസ്പഷ്ടമായ് 7 (പ്രശ്‌നമാർഗം ഭാഷാസംഗ്രഹം) താരം=നക്ഷത്രം. പത്രം=ഇല, ഇവിടെ വെറ്റില. ദ്രവ്യം=പണം, ധനം. ഉരിയാടുക=പറയുക. അഖിലം=എല്ലാ. അഭീഷ്ടങ്ങൾ=ആഗ്രഹങ്ങൾ. സംസ്പഷ്ടമായ്=വ്യക്തമായി

ഗ്രന്ഥം : ദേവപ്രശ്നം

ശീർഷകം : ദീപ ലക്ഷണം

ഉപശീർഷകം :
പൊതുവിൽ ആയുസ്സ്, രോഗം, സന്താനലാഭം, വിവാഹം, കുടുംബജീവിതം, ഗൃഹപ്രവേശം, പ്രതിഷ്ഠ എന്നിവയുമായുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്‌നങ്ങളിലും ദേവപ്രശ്‌നത്തിലും എല്ലാം തന്നെ ദീപലക്ഷണം നിരീക്ഷിക്കാവുന്നതാണ്. ദീപലക്ഷണം ഭാവിഫലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതാണ്. ആയുസ്സ് സന്തതി വിവാഹമതേത്തുടർന്ന പ്രശ്‌നങ്ങൾ സൽക്രിയകൾ സർവ്വവിധ പ്രതിഷ്ഠ എന്നുള്ളവയ്ക്കഖിലവും പരിചോടു ഭാവി- യെമ്മട്ടിലെന്നുടനുരയ്ക്കുക ദീപഭാവാൽ 64 (ദീപലക്ഷണം ഭാഷ) അഖിലവും=എല്ലാറ്റിനും. പരിചോട്=നന്നായി. ദീപഭാവാൽ=ദീപലക്ഷണത്തെ ആശ്രയിച്ച്. എല്ലാ പ്രശ്‌നവിധാന കർമ്മകരണത്തിന്നും പ്രദീപപ്രഭാ രൂപം ഭാവിഫലപ്രദാനവിധിതാൻ സത്യസ്വരൂപാത്മകം 65 (പ്രശ്‌നമാർഗം ഭാഷാസംഗ്രഹം) കർമ്മം=പ്രവൃത്തി. കരണം=ചെയ്തി. പ്രദീപപ്രഭാ=ദീപത്തിന്റെ പ്രകാശം. രാശിചക്രസമീപമാർന്നു വിലസും ദീപം മഹാ ദേവതാ രൂപം, പൃച്ഛക കായമാമതിലെഴും തൈലം, തഥാത്മാതിരി, ആയുസ്സായ് വിലസുന്നു രശ്മി സുഖദുഃഖത്തിൻ സ്വരൂപം, മഹൽ ചൈതന്യം സുഖവും മഹാമലിനമാം രൂപം മഹാദുഃഖവും 66 (പ്രശ്‌നമാർഗം ഭാഷാസംഗ്രഹം) കായം=ശരീരം. തൈലം=എണ്ണ. ആത്മാതിരി=തിരി ആത്മാവാണ്. ദീപം ക്ഷേത്രസ്വരൂപം, മൃദുപരുഷഗുണംകൊണ്ടെഴും വായുരൂപം ബന്ധുശത്രുസ്വരൂപം, തിലഗുണമഗുണം പുണ്യപാപാത്മ രൂപം സന്താപം രോഗ ശോകം, തിരിയവയവമാം, ജ്വാലതാനാത്മരൂപം, ചൊല്ലുന്നൂ യുക്തിയുക്തം വിധിവിഹിതഗുണം സൂക്ഷ്മദീപസ്വരൂപം 67 (പ്രശ്‌നമാർഗം ഭാഷാസംഗ്രഹം) ക്ഷേത്രസ്വരൂപം=ക്ഷേത്രത്തിന്റെ രൂപം. തിലം=എണ്ണ. അഗുണം=ഗുണമില്ലായ്മ. സന്താപം=സങ്കടം.

ഗ്രന്ഥം : ദേവപ്രശ്നം

ശീർഷകം : സ്വർണ്ണ ലക്ഷണങ്ങൾ

ഉപശീർഷകം :
സ്വർണസ്ഥിതി സ്വർണം വെച്ച രാശിയാണ് സ്വർണാരൂഢം. ആരൂഢരാശി ഊർദ്ധ്വമുഖമായിരിക്കുന്നത് ഏറ്റവും ഉത്തമം. സൂര്യൻ നിൽക്കുന്ന രാശിയും അതിന്റെ കേന്ദ്രരാശികളും അധോമുഖങ്ങളാണ്, സൂര്യന്റെ 2-ആം രാശിയും അതിന്റെ കേന്ദ്രരാശികളും തിര്യങ്മുഖങ്ങളാണ്, സൂര്യന്റെ 12-ആം രാശിയും അതിന്റെ കേന്ദ്രരാശികളും ഊർദ്ധ്വമുഖരാശികളാണ്. പുഷ്പം ച ചന്ദനം ജലം അരിനെല്ലിതഞ്ചും പൃഥ്യാദിപഞ്ചമയ ഭൂതഗണാത്മകങ്ങൾ സർവം ശരീരമവ സ്വർണമതങ്ങു ജീവൻ ദേഹാത്മബന്ധമിവതമ്മിലണഞ്ഞുനിൽപ്പൂ 92 (പ്രശ്‌നമാർഗം ഭാഷാസംഗ്രഹം) പൂവും തണ്ഡുലമെന്നിവറ്റിനുപരി സ്വർണം മലർന്നീടുകിൽ ദീർഘായുഷ്യകരം, ചെരിഞ്ഞൊരുപുറം കണ്ടാൽ വിപത്തേറ്റവും ഭൂവിൽത്തട്ടിയുടൻ കമിഴ്ന്നു വരികിൽ കഷ്ടം മരിക്കും മഹാ- നാശം താനിനിമേലുമെന്നു പറയാം ചിന്തിയ്ക്ക യുക്ത്യാഖിലം 93 (പ്രശ്‌നാദർശം) തണ്ഡുലം=(ഉമി നീക്കിയ) അരി. അഖിലം=എല്ലാം. മലർന്നരിയുടെ മീതെ പണമായുസ്സിനുത്തമം കമഴ്ന്നാൽ വ്യാധി, മണ്ണിങ്കൽ ചെരിഞ്ഞാകിൽ മരിച്ചിടും 94 (പ്രശ്‌നരീതി) വ്യാധി=രോഗം. മണ്ണിങ്കൽ=അടിയിൽ. വിണ്ണിങ്കൽ=മുകളിൽ. ഊർദ്ധ്വാനനമതാകുന്ന രാശി ആരൂഢമാകിലോ കാര്യവും വീര്യവും കീർത്തി സുഖാദികളുമൊക്കവേ പൃച്ഛകന്നഥവർദ്ധിക്കും വിപരീതമധോമുഖേ 95 (പ്രശ്‌നരീതി) ഊർദ്ധ്വാനനമതാകുന്നരാശി=ഊർദ്ധ്വമുഖരാശി. അധോമുഖേ=അധോമുഖരാശി ആരൂഢമാകിൽ സൂര്യൻ നിൽക്കുന്ന രാശിയും അതിന്റെ കേന്ദ്രരാശികളും അധോമുഖം. സൂര്യൻ വിട്ട രാശിയും അതിന്റെ കേന്ദ്രരാശികളും ഊർദ്ധ്വമുഖം. സൂര്യൻ ചെല്ലാനുള്ള രാശിയും അതിന്റെ കേന്ദ്രരാശികളും തിര്യങ്മുഖം. ഊർദ്ധ്വമുഖം-അധോമുഖം-തിര്യങ്മുഖം എന്നതും മൂർദ്ധോദയം-പൃഷ്ടോദയം-ഉഭയോദയം എന്നിവയും വ്യത്യസ്തമാണ്. പുഷ്പാക്ഷതോപരിമലർന്നെഴുമെങ്കിൽ സ്വർണം ആയുസ്സെഴും പൃഥിവിയിൽ ചെരിവാർന്നുവീണാൽ മൃത്യുശ്ചഅധോമുഖമിയന്നു വരുന്നുവെങ്കിൽ ബാധാദ്യുപദ്രവ വിപത്തഥരോഗദുഃഖം 96 (പ്രശ്‌നമാർഗം ഭാഷാസംഗ്രഹം) ഉപരി=മുകളിൽ. പൃഥിവിയിൽ=ഭൂമിയിൽ, അടിയിൽ. അഥ=കൂടാതെ. സ്വർണം പുഷ്പാക്ഷതങ്ങൾക്കുപരിയഥമലർന്നൂർധ്വസംദൃഷ്ടിപണ്ടും വീണെന്നാൽ പൃച്ഛകന്നായ് ധനസുഖയശസങ്ങേറെ വർദ്ധിച്ചിടുംതാൻ കീഴ്‌പോട്ടായാനനം താൻ വരികിലപചയം പൂണ്ടുകൊണ്ടങ്ങിരിക്കും താഴേയൂർധ്വാനനത്തിൽ വരികിലപചയം തീർന്നു സംവൃദ്ധിനേടും 97 (പ്രശ്‌നമാർഗം ഭാഷാസംഗ്രഹം) ഊർധ്വസംദൃഷ്ടി=ഊർദ്ധ്വമുഖം. താൻ=തീർച്ചയായും. കീഴ്‌പോട്ടായാനനം=കീഴോട്ടേയ്ക്ക് മുഖം, അധോമുഖം. അപചയം=അധോഗതി. പൂണ്ടുകൊണ്ടങ്ങിരിക്കും=വരും. താഴേ=മണ്ണിൽ. ഊർധ്വാനനം=ഊർധ്വമുഖം. സംവൃദ്ധി=അഭിവൃദ്ധി. സ്വർണം താഴെ കമഴ്ന്നങ്ങഥ വരികിൽ വരും സംക്ഷയാൽ സംക്ഷയംതാൻ മധ്യേപുഷ്പാക്ഷതത്തിൽ വരുമതിനു ഫലം നോക്കിയൂഹിച്ചുചൊല്ലാം 98 (പ്രശ്‌നമാർഗം ഭാഷാസംഗ്രഹം) സംക്ഷയാൽ സംക്ഷയം താൻ=അധോഗതിയിൽ നിന്ന് വീണ്ടും അധോഗതി. സ്വർണലക്ഷണവും കാണ്മൂ വച്ചിരിക്കുന്ന രാശിയിൽ പുഷ്പാക്ഷതോപരി സ്വർണം മലർന്നു ചരിയാതെയും കണ്ടാൽ ചൊല്ലാം പൃച്ഛകന്നു വേണ്ടും കാര്യം ശുഭങ്ങളാൽ ആയുസ്സും ധനവും സൗഖ്യം പുത്രഭാര്യാദിബന്ധുവും ദേഹാരോഗ്യം കൃഷീധാന്യം പശ്വാദീനാം ച വൃദ്ധിയും വർദ്ധിക്കും, ചരിവായിട്ടു കണ്ടാൽ സ്വർണത്തിലെങ്കിലോ ഇച്ചൊല്ലിയ ഫലങ്ങൾക്കു മുടക്കം വരുമേ ദൃഢം രോഗാദ്യശുഭമായിട്ടു ചൊല്ലിക്കൊള്ളൂ ഫലങ്ങളെ സ്വർണം മദ്ധ്യത്തിലായിട്ടു കണ്ടാൽ ഫലവുമങ്ങനെ ദോഷവും ഗുണവും കൂടെ കണ്ടാലവിടെയും തദാ യഥായോജ്യം പറഞ്ഞീടൂ യുക്തികൊണ്ടു ഫലങ്ങളും അധോഭാഗേ മലർന്നിട്ടു സ്വർണം ശുഭമതാകിലൊ എല്ലാം ക്ഷയിച്ചു പോയിട്ടു വൃദ്ധിക്കാരംഭമായിടും മുൻപിൽ ചൊന്ന ഫലങ്ങൾക്കു വൃദ്ധിയുണ്ടായ് വരും ദൃഢം അധോഭാഗേ കമഴ്ന്നിട്ടു സ്വർണലക്ഷണമെങ്കിലൊ ഫലങ്ങൾക്കർദ്ധമായിട്ടു ക്ഷയവും വന്നതും വദേത് ഊർദ്ധ്വേപുഷ്പാക്ഷതത്തിന്മേൽ കമിഴ്ന്നൂ സ്വർണമെങ്കിലൊ എല്ലാം വർദ്ധിച്ചു വന്നിട്ടു തുടങ്ങീ ക്ഷയമെന്നതും രോഗപ്രശ്‌നമതാകുമ്പോൾ കമിഴ്ന്നൂ സ്വർണവും തദാ കാൺകിൽ രോഗി മരിച്ചീടുമെന്നു സൂചിക്ക ബുദ്ധിമാൻ അധോഭാഗേ കമഴ്ന്നിട്ടാ സ്വർണലക്ഷണമെങ്കിലോ അത്യാസന്നത്തിലാകുമ്പോൾ മരിക്കും രോഗിയായവൻ സ്വർണത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ കണ്ടു യുക്ത്യാ വദേത് സുധീഃ 99 (പ്രശ്‌നമാർഗ്ഗം ഭാഷ) ചരിയാതെ=തിര്യങ്മുഖമാകാതെ. പശ്വാദീനാം=പശു തുടങ്ങിയ നാൽക്കാലികളുടെ. മുടക്കം=തടസ്സം. ദൃഢം=തീർച്ചയായും. തദാ=അപ്പോൾ. യഥായോജ്യം=വേണ്ടവിധം. ക്ഷയിക്കുക=നശിക്കുക. വൃദ്ധി=വർദ്ധന, അഭിവൃദ്ധി. ക്ഷയം=നാശം. അത്യാസന്നം=മരണം വളരെ അടുത്ത് എത്തിച്ചേർന്ന അവസ്ഥ. സുധീഃ=നല്ല ബുദ്ധിയുള്ളവൻ (ജ്യോതിഷി). സുവർണം ചൊന്നതാം കാര്യം വ്യയം രോഗന്ത്വധോമുഖം തിര്യഗ്വക്ത്രം ചഞ്ചലത്വം ഭൂമൗ തത്ര ദരിദ്രതാ 100 (പ്രശ്‌നപ്രകാശിക) സുവർണം=സ്വർണം. വ്യയം=ചെലവ്. തു=എങ്കിൽ. തിര്യഗ്വക്ത്രം=തിര്യങ്മുഖം, ചെരിഞ്ഞ്. ചഞ്ചലത്വം=അനിശ്ചിതത്വം, ഏതാണ് ഫലം എന്ന് നിശ്ചയമില്ലാത്ത അവസ്ഥ. ഭൂമൗ=സ്വർണസ്ഥിതി ഭൂസ്പർശത്തോടുകൂടിയാണെങ്കിൽ. തത്ര=അവിടെ.

ഗ്രന്ഥം : ദേവപ്രശ്നം

ശീർഷകം : അഷ്ടമംഗലഫലം

ഉപശീർഷകം :
അഷ്ടമംഗലം നൂറ്റെട്ടു കവിടിയെ മൂന്നായി ഭാഗിച്ചു വെച്ചതിനെ ഓരോന്നും എട്ടുകൊണ്ടു ഹരിച്ച് ശിഷ്ടമുള്ള സംഖ്യകൊണ്ടാണ് ഫലം പറയേണ്ടത്. ഹരിക്കുമ്പോൾ ശിഷ്ടം ഇല്ലാതെവന്നാൽ അവിടെ എട്ടാണ് സംഖ്യ എന്നു വിചാരിച്ചുകൊള്ളണം. ഈ സംഖ്യകളുടെ തുക 4-12-20 എന്നിവ മാത്രമേ വരികയുള്ളു. മറ്റൊരുതരത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ ആകെ 64 സംഖ്യകൾ മാത്രമേ അഷ്ടമംഗലസംഖ്യയായി വരാൻ സാധ്യതയുള്ളവയായി ഉള്ളു. അവ താഴെച്ചേർക്കുന്നു. അഷ്ടമംഗല്യത്തിനു ഫലങ്ങൾ ചൊല്ലുവാനഥ വിസ്തരിച്ചിഹ ചൊല്ലുന്നൂ പൂർവശാസ്ത്രാനുസാരതഃ 1 (പ്രശ്‌നമാർഗ്ഗം ഭാഷ) അഥ=ഇപ്പോൾ. വിസ്തരിച്ച്=വിപുലമായി. പൂർവ്വശാസ്ത്രാനുസാരതഃ=പൂർവ്വശാസ്ത്രങ്ങൾക്ക് (മുൻപേയുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്ക്) അനുസൃതമായി. ഭൂത-വർത്തമാന-ഭാവി സൂചക സംഖ്യകൾ അഷ്ടമംഗലത്തിലെ മൂന്നു ഭാഗങ്ങൾ യഥാക്രമം ബ്രഹ്‌മാ-വിഷ്ണു-മഹേശ്വരന്മാർ, സൃഷ്ടി-സ്ഥിതി-സംഹാരം, ഭൂതം-വർത്തമാനം-ഭാവി എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇവകൊണ്ട് വ്യക്തിപ്രശ്‌നത്തിൽ ശരീരത്തിന്റെ മുകൾഭാഗം-മദ്ധ്യഭാഗം-കീഴ്ഭാഗം എന്നിവയും ചിന്തിക്കാവുന്നതാണ്. പൂർവ്വം ഭജിച്ചു ജപമാർന്നുരചിച്ചൊരഷ്ട- മംഗല്യ സംഖ്യ ഗുണമാർന്ന ത്രികാലരൂപം വാമം തു ഭൂതമതു ദക്ഷിണമങ്ങു ഭാവി- മധ്യത്തിലാർന്നുമരുവുന്നതുവർത്തമാനം 2 (പ്രശ്‌നമാർഗം ഭാഷാസംഗ്രഹം) ത്രികാലരൂപം=ഭൂതം-വർത്തമാനം-ഭാവി എന്നിങ്ങനെ മൂന്നുകാലങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. വാമം=ഇടത്ത്. ദക്ഷിണം=വലത്ത്. മധ്യത്തിലാർന്നുമരുവുന്നതു=മധ്യഭാഗത്തിരിക്കുന്നത്. അഷ്ടാശരീരമതു മൂന്നുവിധം തിരിച്ചാൽ പൂർവ്വാംഗമായ് വിലസിടുന്നതു വാമസംഖ്യാ മധ്യാംഗമാം മഹിതമാർന്നതു മധ്യസംഖ്യാ അന്ത്യാംഗമാം വലതുഭാഗമെഴുന്ന സംഖ്യാ 3 (പ്രശ്‌നമാർഗം ഭാഷാസംഗ്രഹം) അഷ്ടാശരീരം=അഷ്ടമംഗലസംഖ്യയുടെ ശരീരം. മഹിതം=മഹനീയം. അന്ത്യാംഗം=അവസാനത്തേത്. ബ്രഹ്‌മാ വാമേ ഹരിർ മദ്ധ്യേ ദക്ഷിണേ ച ശിവോ മതഃ സൃഷ്ടിസ്ഥിത്യന്ത രൂപേണ കൽപനീയമിദം ത്രയം സവ്യേനോർദ്ധ്വഗതാൻ രോഗാൻ അതീതഞ്ചഫലം വദേൽ മദ്ധ്യേന മദ്ധ്യഗാൻ രോഗാൻ വർത്തമാനഫലം തഥാ ദക്ഷിണേന ഫലം ഭാവി രോഗാംശ്ചാധോഗതാനപി 4 (പ്രശ്‌നരീതി) ഹരിർ=വിഷ്ണു. കൽപനീയം=സങ്കൽപിക്കേണ്ടതാണ്. ഇദം ത്രയം=ഈ മൂന്നും. സവ്യേനോർദ്ധ്വഗതാൻ രോഗാൻ=ഇടതുഭാഗത്തെ സംഖ്യകൊണ്ട് ശരീരത്തിന്റെ മുകൾഭാഗത്തെ രോഗവും. അതീതം=കഴിഞ്ഞകാലം. രോഗംശ്ചാധോഗതാനപി=(ശരീരത്തിന്റെ) അധോ(കീഴ്)ഭാഗത്തുള്ള രോഗവും. ഏകസ്ഥാനം ദശസ്ഥാനം ശതസ്ഥാനവുമിങ്ങനെ കൽപിച്ചെട്ടിൽ കഴിച്ചിട്ടു സ്ഥാനം മൂന്നിലുമിങ്ങനെ കഴിഞ്ഞഫലവും ചൊല്ലൂ ശതസ്ഥാനത്തിലുള്ളത് ദശസ്ഥാനത്തിനാൽ പിന്നെ വർത്തമാന ഫലങ്ങളെ എട്ടിൽ കഴിച്ച ശേഷത്താൽ കണ്ടുകൊണ്ടും ഫലം വദേത് 5 (പ്രശ്‌നമാർഗ്ഗം ഭാഷ) ഏകസ്ഥാനം=ഒറ്റ. ദശസ്ഥാനം=പത്ത്. ശതസ്ഥാനം=നൂറ്. കഴിച്ചിട്ടു=ഹരിച്ചിട്ട്, ഭാഗിച്ച്. ശേഷത്താൻ=ശിഷ്ടസംഖ്യയെ ആധാരമാക്കി. കഴിഞ്ഞ പദ്യത്തിൽ ഒറ്റസ്ഥാനത്തിലുള്ള സംഖ്യകൊണ്ട് ഭാവിഫലമാണ് പറയേണ്ടത് എന്നത് പ്രത്യേകം എടുത്തു പറഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിലും അക്കാര്യം ഊഹിച്ചുകൊള്ളണം. മൂന്നുസ്ഥാനത്തിലും പിന്നെ ദേഹമായിട്ടു കൽപയേത് ഏകസ്ഥാനം പാദമായും ഹൃദയം ദശമം തഥാ ശതസ്ഥാനം ശിരസ്സായും കൽപിച്ചിട്ടു ഫലം വദേത് ഇരട്ട സംഖ്യയായൊന്നിൽ കണ്ടാലവിടെ രോഗമാം 6 (പ്രശ്‌നമാർഗ്ഗം ഭാഷ) ദേഹം=ശരീരം. ഒന്നിൽ=ഒരു സ്ഥാനത്ത്. അഷ്ടമംഗലസംഖ്യയുടെ ത്രിത്വപ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ഇനിയും ഒട്ടുവളരെ പറയാറുണ്ട്. അഷ്ടമംഗല്യമാകുന്ന മൂന്നു സ്ഥാനങ്ങളാൽ പുനഃ മൂന്നു ലോകവിശേഷങ്ങൾ ആദിമദ്ധ്യാവസാനവും വാതപിത്തകഥാദിശ്ച കാമം പെരളിയും പുനഃ മയക്കങ്ങളുമന്നേരം ദോഷത്രയവിശേഷവും സാത്വികം രാജസം പിന്നെ താമസങ്ങളുമെന്നിവ കാലാഗ്നി പിന്നെ മൂലാഗ്നി ജീവാഗ്നികളുമെന്നിവ ഇച്ഛാശക്തി ക്രിയാശക്തി ജ്ഞാനശക്തി വിശേഷവും കീഴിൽ കഴിഞ്ഞതും പിന്നെ വരുവാനുള്ളതും പുനഃ ഇപ്പോഴനുഭവിക്കുന്ന ഫലവും ചിന്തയേൽ ബുധഃ ഇങ്ങനേ പലതും ചിന്ത്യം അഷ്ടമംഗല കർമ്മണി 7 (പ്രശ്‌നഭാഷ-2) പെരളി = ബഹളം. കീഴിൽ കഴിഞ്ഞത്=മുൻപുകഴിഞ്ഞവ, ഭൂതകാലം. വരുവാനുള്ളത്=ഭാവി. ഇപ്പോഴനുഭവിക്കുന്നത്=വർത്തമാനം. ബുധഃ=ബുദ്ധിമാൻ (ബുദ്ധിമാനായ ദൈവജ്ഞൻ). ചിന്ത്യം=ചിന്തിക്കാവുന്നതാണ്. ഇപ്രകാരം 8 സംഖ്യകളെക്കൊണ്ടും, 3 ഭാഗങ്ങളെക്കൊണ്ടും അനേക വിധത്തിൽ അഷ്ടമംഗലഫലം നിരൂപണം ചെയ്യപ്പെടാറുണ്ട്.

ഗ്രന്ഥം : ദേവപ്രശ്നം

ശീർഷകം : സാന്നിദ്ധ്യാദി വിശേഷ ഭാവജഫലം

ഉപശീർഷകം :
വിവിധഭാവങ്ങൾ കൊണ്ട് ചിന്തിക്കേണ്ടവ സാന്നിദ്ധ്യം ധനവും തഥാ പരിജനം വാഹം ക്രമാൽ ബിംബവും ശത്രുസ്ഥാന വിഭൂഷണങ്ങളതുപോൽ നൈവേദ്യവസ്തുക്കളും ക്ഷേത്രത്തിന്നധിനായകൻ പുകൾപെറും കർമ്മങ്ങളും ലാഭവും വിത്തംതന്നുടെ നാശവും പറയണം ലഗ്നാദിഭാവങ്ങളാൽ 1 -ശ്രീധരൻ പടാട്ടി സാന്നിദ്ധ്യം=സാമീപ്യം, അടുത്ത് ഉണ്ടായിരിക്കുക എന്ന അവസ്ഥ (സന്നിധേ ഹി ഭാവ ഇതി സാന്നിദ്ധ്യ). വാഹം=വാഹനം, എഴുന്നള്ളിപ്പ് വിഗ്രഹം. വിഭൂഷണം=ആഭരണങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും. ക്ഷേത്രത്തിന്നധിനായകൻ=ക്ഷേത്രാധിപൻ, ക്ഷേത്രേശൻ, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥൻ. ഇത് കുറച്ചുകൂടി വിശദീകരിക്കാം. ക്ഷേത്രസാന്നിദ്ധ്യബിംബങ്ങൾ മൂന്നും ലഗ്നേന ചിന്തയേൽ രക്ഷകൻ ധനകോശങ്ങൾ വരവും ധനഭാവതഃ പരിചാരകരന്തരസ്ഥർ നൈവേദ്യമിവ മൂന്നിനാൽ ശ്രീകോവിൽ മണ്ഡപം ചുറ്റമ്പലങ്ങൾ വലിയമ്പലം നാലാമെടത്താൽ ചിന്തിപ്പൂ സർവ്വക്ഷേത്രപ്രദേശവും ചിന്തിക്കാം പഞ്ചമം കൊണ്ടും സാന്നിദ്ധ്യമപി ബിംബവും അശുദ്ധി കള്ളർ ശത്രുക്കളിവയാറാമെടത്തിനാൽ ദേശവും ഗ്രാമവും ദീപം ഭൂഷണാദിയുമേഴിനാൽ മഹാനൈവേദ്യഭേദങ്ങൾ പരിചാരകർ ബിംബവും സാന്നിദ്ധ്യവും വിചാരിപ്പൂ ദൈവജ്ഞൻ രന്ധ്രഭാവതഃ ഊരാൺമയുടമസ്ഥന്മാർ പുണ്യവും നവമത്തിനാൽ ഉത്സവാദികളും പൂജ പൂജകൻ ദശമത്തിനാൽ പതിനൊന്നാമെടം ലാഭം പുണ്യമൈശ്വര്യപുഷ്ടിയും നാശവും വ്യയവും ഭ്രംശം തന്ത്രിയും ദ്വാദശത്തിനാൽ നാലാമെടം കൊണ്ടുമാകാം അഷ്ടബന്ധനിരൂപണം 2 (പ്രശ്‌നാദർശം) ക്ഷേത്രം=അമ്പലക്കെട്ടിടം. സാന്നിദ്ധ്യം=ദേവൻ ഉണ്ടായിരിക്കൂ എന്ന അവസ്ഥ. ബിംബം=പ്രതിമ. ലഗ്നേന=ലഗ്നംകൊണ്ട്. കോശം=ഭണ്ഡാരം, നിധി. ധനഭാവതഃ=രണ്ടാംഭാവംകൊണ്ട്. പരിചാരകരന്തസ്ഥർ=അകത്തുള്ള പരിചാരകർ. പഞ്ചമം=അഞ്ചാംഭാവം. മഹാനൈവേദ്യം=പൊങ്കാല മുതലായവ. ദൈവജ്ഞൻ=ദൈവം അഥവാ ഭാഗ്യത്തെക്കുറിച്ച് അറിവുള്ളവൻ, ജ്യോതിഷി. രന്ധ്രഭാവതഃ= എട്ടാംഭാവംകൊണ്ട്. ഊരാൺമ= ഊരാളരുടെ ഭരണം. ഊരാളർ=നാട്ടിലുള്ള ആളുകൾ. നാട്ടുകൂട്ടം. ഊരാളി=ഊരിലെ അധികാരി (സ്ഥലവാസി, തെങ്ങുകയറ്റം തൊഴിലായിട്ടുള്ള ആൾ, തണ്ടാൻ, പ്രേതം, പിശാച്, അടിമ - എന്നിങ്ങനെ ഇവിടെ യോജിക്കാത്ത ഒട്ടനേകം അർത്ഥങ്ങളും ഈ പദത്തിനുണ്ട്.). ഭജനം മൂത്താൽ ഊരാണ്മ (ക്ഷേത്രത്തിലുള്ള ഭക്തി മൂത്തുമൂത്ത് ക്ഷേത്രഭരണം ഏറ്റെടുക്കുന്ന അവസ്ഥ). ഊരായ്മ-കാരായ്മ-പൊതുവായ്മ. കാരായ്മ=കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള അവകാശം. കാരാളന്റെ (കർഷകന്റെ) അവകാശം, എന്നെന്നേക്കും അനുഭവത്തിനായി നിശ്ചയിച്ചുകൊടുത്ത ക്ഷേത്രപ്രവൃത്തി, അനുഭവപ്പാട്ടം, ജന്മം, സ്ഥിരമായ ഭരണാവകാശം. കാരായ്മ അവകാശമുള്ളവന് താൻ നട്ട വൃക്ഷങ്ങളുടെ അനുഭവം എടുക്കാം, എന്നാൽ അവ മുറിക്കുന്നതിന് അവകാശമില്ല. പൊതുവാണ്മ=പൊതുജനങ്ങളുടെ ഭരണം അഥവാ പൊതുവാൾ ജാതിയിൽ പെട്ടവരുടെ ഭരണം. പൊതുവാൾ എന്ന പദത്തിന് മധ്യസ്ഥൻ, ഭരണസമിതിയുടെ സെക്രട്ടറി എന്നും അർത്ഥം. അമ്പലവാസികളിൽപെട്ട ഒരു ജാതിയാണ് പൊതുവാൾ. മലബാറിൽ പറമ്പരയായി ക്ഷേത്രഭരണം നടത്തുന്ന ജാതിക്കാരാണ് ഇവർ. പൂജകൻ=പൂജാരി, ശാന്തിക്കാരൻ. ദശമം=പത്താംഭാവം. ഭ്രംശം=മാറ്റം, പൊട്ടൽ. തന്ത്രി=ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ തന്ത്രം കഴിക്കുന്ന (പൂജിക്കുന്ന) ബ്രാഹ്‌മണൻ, പൂജാരി. അമരദ്വിജൻ, ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ പൂജാദികളായ ആഭ്യന്തരകർമ്മങ്ങൾ ശാസ്ത്രാനുസാരം നിശ്ചയിച്ചു നടത്തുകയോ തന്റെ മേൽനോട്ടത്തിൽ നടത്തിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ആചാര്യൻ. അഷ്ടബന്ധം=ബിംബം പീഠത്തിൽ ഉറപ്പിക്കാനുള്ള മരുന്നുകൂട്ട്. ശംഖുപൊടി, കടുക്കാപ്പൊടി, ചെഞ്ചെല്യപ്പൊടി, കോഴിപ്പരൽ, ആറ്റുമണൽ, നെല്ലിക്കാപ്പൊടി, കോലരക്ക്, നൂല്പഞ്ഞി ഇവ എട്ടും 41 ദിവസം ഇടിച്ചു പാകപ്പെടുത്തിയാൽ അഷ്ടബന്ധമായി. അഷ്ടബന്ധമിട്ടുറപ്പിക്കുക=ദൃഢനിശ്ചയം ചെയ്യുക, ഇളകാത്തവിധം ഉറപ്പിക്കുക. നാലാംഭാവം കൊണ്ടുകാം അഷ്ടബന്ധനിരൂപണം=അഷ്ടബന്ധം ചിന്തിക്കുന്നത് 4-ആം ഭാവം കൊണ്ടോ (അഥവാ 8-ആം ഭാവംകൊണ്ടോ) ആകാം. ദേവപ്രശ്‌നത്തിൽ വിവിധ ഭാവങ്ങൾ കൊണ്ട് ചിന്തിക്കേണ്ടവ ഏതെല്ലാം എന്നു വ്യക്തമാക്കുന്ന ചില പദ്യങ്ങൾ കൂടി താഴെച്ചേർക്കാം. സാന്നിദ്ധ്യം ക്ഷേത്രവും ബിംബം ആരൂഢേന വദേദ് ബുധഃ വഞ്ചിയും ധനവും പിന്നെ രക്ഷകൻ ധനഭാവമാം പരിചാരങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന ജനം നൈവേദ്യവും തഥാ ക്ഷേത്രത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ജനവും ത്രിതയാൽ വദേത് ഗോപുരം മതിലും പിന്നെ മണ്ഡപങ്ങളുമെന്നിവ ഗർഭഗൃഹങ്ങളും പിന്നെ വാഹനങ്ങളുപഗൃഹം ക്ഷേത്രപ്രദേശവും തത്ര മിത്രസ്ഥസ്ഥാനഗാത് വദേത് സാന്നിദ്ധ്യം പുഷ്ടിയും പിന്നെ ബിംബം പഞ്ചമകാദ് വദേത് ക്ഷേത്രശത്രുക്കളും പിന്നെ ചോരന്മാരുമശുദ്ധിയും ഷഷ്ഠഭാവാലതും ചൊല്ലൂ വിചാരിച്ചിട്ടു സൂക്ഷ്മമായ് സപ്തമേന പറഞ്ഞീടൂ ഗ്രാമം ജനഭവം തഥാ ഭൂഷണാദികളും കൂടെ ശുഭാശുഭവിചാരവും അഷ്ടമാലിഹ ചിന്തിക്കൂ സാന്നിദ്ധ്യം ച നിവേദ്യവും ഒമ്പതാം ഭാവമായിട്ട് ക്ഷേത്രാധിപജനങ്ങളും കർമ്മഭാവാത് പ്രവൃത്തം ച കർമ്മോപകരണാനി ച ഉത്സവാദികളും പൂജാകർമ്മം ചെയ്യും ജനങ്ങളും പൂജിക്കുന്നവനും ചിന്ത്യം മന്ത്രകർമ്മങ്ങളും തഥാ ലാഭസ്ഥാനത്തിനാൽ ചൊല്ലൂ വരവും സുകൃതം തഥാ വ്യയഭാവത്തിനാൽ ചൊല്ലൂ വ്യയമാചാര്യനും തഥാ ഇങ്ങനെ ഭാവമോർത്തിട്ട് ഭാവസംബന്ധവും പുനഃ വിചാരിച്ചു പറഞ്ഞീടൂ യഥാന്യായം സമസ്തവും 3 (പ്രശ്‌നമാർഗ്ഗം ഭാഷ) വഞ്ചി=ഭണ്ഡാരം, നിധികോശം. രക്ഷകൻ=ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കുടുംബക്കാർ. ക്ഷേത്രത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ജനം=ക്ഷേത്രത്തിൽ വരുന്ന ആളുകൾ, ത്രിതയാൽ വദേത്=മൂന്നാംഭാവംകൊണ്ട് പറയണം. മിത്രസ്ഥസ്ഥാനഗാത്=നാലാംഭാവം.കൊണ്ട്. പഞ്ചമകാദ്=അഞ്ചാംഭാവംകൊണ്ട്. ക്ഷേത്രശത്രുക്കൾ=ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ശത്രുക്കൾ. ഷഷ്ഠഭാവാൽ=ആറാംഭാവംകൊണ്ട്. സപ്തമേന=ഏഴാംഭാവംകൊണ്ട്. ജനഭവം=ജനങ്ങൾകാരണം ഉണ്ടായത്. അഷ്ടമാൽ=എട്ടാംഭാവംകൊണ്ട്. ക്ഷേത്രാധിപജനങ്ങൾ=ക്ഷേത്രേശന്മാർ, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥന്മാർ. പ്രവൃത്തം=പ്രവൃത്തി. പൂജിക്കുന്നവൻ=പൂജാരി. വ്യയഭാവം=പന്ത്രണ്ടാംഭാവം. ആചാര്യൻ=തന്ത്രി. യഥാന്യാനം=യഥായുക്തി. സമസ്തവും=എല്ലാം. സാന്നിദ്ധ്യം ക്ഷേത്രവും ബിംബം മൂന്നും ലഗ്നേന ചിന്തയേൽ നിധി ഭണ്ഡാരവും വിത്തം രക്ഷിതാക്കൾ ദ്വിതീയതഃ പരിചാരകനും പിന്നെ തൃതീയേന നിവേദ്യവും പ്രാസാദമണ്ഡപാദ്യങ്ങൾ ഉപവേശ്മങ്ങൾ വാഹനം ക്ഷേത്രപ്രദേശമെല്ലാമേ ചതുർത്ഥേന നിരൂപയേൽ സാന്നിദ്ധ്യം ബിംബവും രണ്ടും പഞ്ചമം കൊണ്ടു ചിന്തയേൽ അശുദ്ധി ശത്രു കള്ളന്മാർ ഷഷ്ഠം കൊണ്ടു നിരൂപയേൽ ചിന്ത്യം ജനപദം ദീപം മാലാഭൂഷാദി സപ്തകാൽ നിവേദ്യവും പരിജനം സാന്നിദ്ധ്യമതുമഷ്ടമാൽ പുണ്യവും ക്ഷേത്രനാഥന്മാർ നവമം കൊണ്ടു ചിന്തയേൽ നിത്യോത്സവാദിയെമ്പ്രാനും ദശമേനൈവ കർമ്മവും ഏകാദശേന സുകൃതം ധനമാർഗ്ഗവുമോർക്കണം ധനവ്യയം തന്ത്രിതാനും ദ്വാദശേന നിരൂപയേൽ സർവ്വശാസ്ത്രാനുസാരേണ ചൊല്ലീ പന്ത്രണ്ടുഭാവവും 4 (പ്രശ്‌നരീതി) വിത്തം=ധനം. രക്ഷിതാക്കൾ=ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കുടുംബക്കാർ. തൃതീയേന=മൂന്നാംഭാവംകൊണ്ട്. ഉപവേശ്മങ്ങൾ=ഉപഗൃഹങ്ങൾ. ചതുർത്ഥേന=നാലാംഭാവംകൊണ്ട്. പഞ്ചമം=അഞ്ചാംഭാവം. ഷഷ്ഠം=ആറാംഭാവം. ജനപദം=ഗ്രാമം, നഗരം. സപ്തകാൽ=ഏഴാംഭാവംകൊണ്ട്. അഷ്ടമാൽ=എട്ടാംഭാവംകൊണ്ട്. നവമംകൊണ്ട്=ഒൻപതാംഭാവംകൊണ്ട്. നിത്യോത്സവം=നിത്യനൈമിത്തകകർമ്മങ്ങൾ, ദിവസപൂജ. എമ്പ്രാൻ=ഒരു അമ്പലവാസി വർഗ്ഗം, കർണാടക ബ്രാഹ്‌മണൻ. ദശമേനൈവ=പത്താംഭാവംകൊണ്ടുതന്നെ. കർമ്മവും=പ്രവൃത്തിയും. ഏകാദശേന=പതിനൊന്നാംഭാവംകൊണ്ട്. സുകൃതം=സദ്പ്രവൃത്തിയുടെ ഫലം, ദുഷ്‌കൃതമല്ലാത്തത്. ദുഷ്‌കൃതം=ദുഷ്‌കർമ്മഫലം, ചീത്ത പ്രവൃത്തിയുടെ ഫലം. ധനവ്യയം=ചെലവ്. ദ്വാദശേന=പന്ത്രണ്ടാംഭാവംകൊണ്ട്. സർവ്വശാസ്ത്രാനുസാരേണ=എല്ലാ പ്രാചീന ഉപദേശഗ്രന്ഥങ്ങളിലേയും ഉപദേശം പരിഗണിച്ച്. കുറെ വ്യത്യാസത്തോടെ ഇക്കാര്യങ്ങൾ വിശദമായി വിവരിക്കുന്ന ചില പദ്യങ്ങളും ലഭ്യമാണ്.

ഗ്രന്ഥം : ദേവപ്രശ്നം

ശീർഷകം : ദേവതാ നിർണ്ണയം

ഉപശീർഷകം :
ദേവകാരകത്വം ശൈവമായുള്ള ദൈവങ്ങൾ ശിവനും ഭാസ്‌കരന്നിഹ, ഉദയേ പ്രഥമ ദ്രേക്കാണത്തിൽ ഷൺമുഖനാം രവി, രണ്ടാം ദ്രേക്കാണത്തിൽ നിന്നാൽ വിഘ്‌നേശ്വരനാതായ് വരും, ദുർഗ്ഗയാം ബലവാനായ ശശാങ്കൻ കാളി ദുർബലൻ, ചാമുണ്ഡ്യാദികളാം ചന്ദ്രൻ കുജക്ഷേത്രത്തിൽ ദുർബലൻ, സുബ്രഹ്‌മണ്യൻ കുജൻ ഘണ്ഡാകർണ്ണൻ താൻ ഭൈരവാദിയും ഓജരാശിയിലാകുമ്പോൾ, യുഗ്മരാശിയിലാകിലോ രക്തേശ്വരി കൊടുങ്കാളി ചാമുണ്ഡ്യാദികളെന്നിവ, ചരോഭയങ്ങളിൽ ചാന്ദ്രി നരസിംഹം സുദർശനം ശ്രീരാമനും പുനർ ധന്വന്തരിയാദ്യവതാരമാം, സ്ഥിരത്തിലന്ത്യദ്രേക്കാണേ സാക്ഷാൽ വിഷ്ണു ബുധൻ പുനഃ, ഗോപാലകൻ സ്ഥിരേ മറ്റേ ദ്രേക്കാണം രണ്ടിലും പുനഃ, വ്യാഴം തത്ര മഹാവിഷ്ണു സാക്ഷാലീശ്വരനെന്നുമാം, അന്നപൂർണ്ണേശ്വരീ ലക്ഷ്മീ യക്ഷിയും ഭൃഗുനന്ദനൻ ശാസ്താ കരുമകൻ താനും വൈരജാതാദിയും ശനി 19 (പ്രശ്‌നരീതി) ഭാസ്‌കരന്=സൂര്യന്. ഇഹ=ഇവിടെ. ഷൺമുഖൻ=സുബ്രഹ്‌മണ്യൻ, കാർത്തികേയൻ, മുരുകൻ. രവി=സൂര്യൻ. വിഘ്‌നേശ്വരൻ=ഗണപതി. ശശാങ്കൻ= ചന്ദ്രൻ. കാളി ദുർബലൻ=ദുർബലനായ ചന്ദ്രൻ കാളിയാണ്. ചാന്ദ്രി=ബുധൻ. ഗോപാലൻ=ശ്രീകൃഷ്ണൻ. സ്ഥിരേ=സ്ഥിരരാശിയിൽ. ഗോപാലൻ സ്ഥിരേ മറ്റേ ദ്രേക്കാണം രണ്ടിലും പുനഃ=ബുധൻ സ്ഥിരരാശിയിൽ ഒന്നും രണ്ടും ദ്രേക്കാണങ്ങളിൽ (അന്ത്യദ്രേക്കാണത്തിലൊഴികെ) നിന്നാൽ ശ്രീകൃഷ്ണനാണ്. ഭൃഗുനന്ദനൻ=ശുക്രൻ. ശാസ്താ=ശാസ്താവ്. കരുമകൻ=കരിങ്കുട്ടിച്ചാത്തൻ, ശാസ്താവ്, വേട്ടക്കരുമകൻ. (വേട്ടക്കരൻ ശിവനും വേട്ടക്കരുമകൻ ശാസ്താവും ആണെന്നന്ന് ചിലർ പറയുന്നു). വൈരജാതൻ=ഒരു ദൈവസങ്കല്പം. ആദിത്യസ്യ ശിവോ ദേവോ, ദുർഗ്ഗാ ചന്ദ്രസ്യ ദേവതാ, ഷൺമുഖോ ഭൂമിപുത്രസ്യ, വിഷ്ണുർദ്ദേവോ ബുധസ്യ തു, ഗുരോർ ബ്രഹ്‌മാ ദേവതാ സ്യാൽ, ലക്ഷ്മീ ശുക്രസ്യ ദേവതാ, മന്ദസ്യ ദൈവതം ശാസ്താ, രാഹോ സർപ്പാവലി സ്മൃതഃ, കേതോശ്ച സർപ്പമയമാം, ഏവം സൂര്യാദി ദേവതഃ 20 (പ്രശ്‌നഭാഷ-2) ഷൺമുഖൻ=സുബ്രഹ്‌മണന്യൻ. ബുധസ്യ തു=ബുധന്റേതാണെങ്കിൽ. ഭൂമിപുത്രൻ=ചൊവ്വ. സർപ്പാവലി=സർപ്പങ്ങളുടെ കൂട്ടം. ആവലി=നിര, കൂട്ടം. സ്മൃതഃ=പറയപ്പെടുന്നു. സർപ്പമയം=എല്ലാവിധ സർപ്പങ്ങളും. ഭാനോശ്ശംഭു, നിശാപതേർ ഭഗവതീ, ക്ഷീണേന്ദു കൗജസ്ഥനോ ചാമുണ്ഡ്യാദികളാം, കുജന്നപി ഗുഹൻ, സൗമ്യന്നു നന്ദാത്മജൻ ശ്രീരാമന്നിവരാം, ഗുരോർന്നിഗദിതം നാരായണൻ ദൈവതം, ശുക്രസ്യാപി ഗണേശനും ഭഗവതീ, മന്ദസ്യ ശാസ്താദയഃ 21 (ജ്യോതിഷദീപമാല) ഭാനോശ്ശംഭു=സൂര്യന് ശിവൻ, നിശാപതേർ=ചന്ദ്രന്. ക്ഷീണേന്ദു കൗജസ്ഥനോ=ചൊവ്വാക്ഷേത്രത്തിൽ നിൽക്കുന്ന ക്ഷീണചന്ദ്രന്. കുജൻ=ചൊവ്വ. ഗുഹൻ=സുബ്രഹ്‌മണ്യൻ. സൗമ്യൻ=ബുധൻ. നന്ദാത്മജൻ=നന്ദഗോപരുടെ പുത്രൻ, ശ്രീകൃഷ്ണൻ. ശ്രീരാമന്നിവരാം=(ശ്രീകൃഷ്ണൻ) ശ്രീരാമൻ ഇവരാകാം. നിഗദിതം=ചിന്തിക്കാവുന്നതാണ്. നാരായണൻ=വിഷ്ണു. ദൈവതം=ദൈവം, ദേവൻ. ഗണേശൻ=ഗണപതി. മന്ദസ്യ=ശനിക്ക്. ശാസ്താദയഃ=ശാസ്താവ് തുടങ്ങിയ (വനദേവതകൾ). ദ്വന്ദ്വരാശിയിലാദി ദ്രേക്കാണത്തിൽ രവി നിൽക്കുകിൽ ഷൺമുഖൻ ദേവനാം, മദ്ധ്യ ദ്രേക്കാണത്തിൽ വിനായകൻ മറ്റു രാശികളേതൊന്നിൽ നിൽക്കിലും ശിവനായ് വരും ആദിത്യനെക്കൊണ്ടു ചിന്തിച്ചീടണം ശൈവമൊക്കെയും 22 (ജ്യോതിഷ പ്രവേശിക) ദ്വന്ദരാശി=ഉഭയരാശി. ആദിദ്രേക്കാണം=ആദ്യത്തെ ദ്രേക്കാണം. രവി=സൂര്യൻ. ഷൺമുഖൻ=സുബ്രഹ്‌മണ്യൻ. വിനായകൻ=ഗണപതി. ആദിത്യൻ=സൂര്യൻ. ശൈവം=ശിവസംബന്ധമായത്. ഒക്കെയും=എല്ലാം. ശശാങ്കൻ ബലവാനെങ്കിൽ ദുർഗ്ഗയാകുന്നു ദേവത ചന്ദ്രന്നു ബലമില്ലെങ്കിൽ ഭദ്രകാളിയുമായ് വരും 23 (ജ്യോതിഷ പ്രവേശിക) ശശാങ്കൻ=മുയൽ അടയാളമുള്ളവൻ (ചന്ദ്രൻ). ശുഭക്ഷേത്രങ്ങളാമോജരാശിയിൽ ചൊവ്വ നിൽക്കുകിൽ സുബ്രഹ്‌മണ്യൻ, യുഗ്മമെങ്കിൽ ഭദ്രകാളിയുമായ് വരും പാപക്ഷേത്രങ്ങളാം യുഗ്മരാശിയിൽ ചൊവ്വ നിൽക്കുകിൽ ചാമുണ്ഡി, ശത്രുക്ഷേത്രത്തിൽ രക്തേശ്വരിയുമായ് വരും 24 (ജ്യോതിഷ പ്രവേശിക) യുഗ്മം=യുഗ്മരാശി. പാപക്ഷേത്രം=പാപന്റെ രാശി. ചരോഭയങ്ങളിൽ നിൽക്കും ബുധൻ ശ്രീരാമനും തഥാ ധന്വന്തരി നൃസിംഹാദി അവതാരങ്ങളായ് വരും സ്ഥിരത്തിലാദിമധ്യദ്രേക്കാണങ്ങൾ കൃഷ്ണനായ് വരും അന്ത്യദ്രേക്കാണത്തിൽ ബുധൻ നിൽക്കുകിൽ വിഷ്ണു തന്നെയാം 25 (ജ്യോതിഷ പ്രവേശിക) ചരോഭയങ്ങൾ=ചരരാശിയിലും ഉഭയരാശിയിലും. അവതാരങ്ങൾ=മുകളിൽ (ഊർദ്ധ്വലോകങ്ങളിൽ) നിന്ന് താഴേക്ക് (ഭൂമിയിലേയ്ക്ക്) പുതുശരീരവും പുതുജന്മവും സ്വീകരിച്ച് ഇറങ്ങിവരുന്നവർ. ഉദാ: വിഷ്ണുവിന്റെ ശ്രീകൃഷ്ണ ശ്രീരാമാദ്യവതാരങ്ങൾ. വ്യാഴം സാക്ഷാൽ മഹാവിഷ്ണു സർവ്വേശ്വരനുമാകയാൽ രാശ്യംശകാദി ഭേദത്താൽ സർവ്വ ദേവത്വവും വരും 26 (ജ്യോതിഷ പ്രവേശിക) സർവ്വ ദേവത്വവും വരും=ഏതു ദേവതയും ആകാം. ശുക്രനുച്ചത്തിലോ സ്വക്ഷേത്രത്തിലോ സ്ഥിതി ചെയ്യുകിൽ അന്നപൂർണേശ്വരി, മഹാലക്ഷ്മിയെന്നിവർ ദേവകൾ പാപക്ഷേത്രാദി ബന്ധത്താൽ ഭാർഗ്ഗവൻ യക്ഷിയായ് വരും മന്ദൻ കിരാതൻ ശാസ്താവും രാഹു സർപ്പങ്ങളൊക്കെയും 27 (ജ്യോതിഷ പ്രവേശിക) ഭാർഗ്ഗവൻ=ശുക്രൻ. മന്ദൻ=ശനി. കിരാതൻ=ശിവന്റെ കിരാതാവതാരം. ഭാവം പന്ത്രണ്ടിലും താൻ രവിശിവ,നുഭയേയാദ്യഭാഗേ ഗുഹൻതാൻ, മധ്യദ്രേക്കാണ ഭാഗേ ഗണപതി,ബലവാനിന്ദുതാൻ ദുർഗ്ഗയാവും, ദൗർബ്ബല്യൻ ഭദ്രകാളീ,യഥ കുജഗൃഹഗൻ ദുർബലൻ ചന്ദ്രനോതാൻ ചാമുണ്ഡീതത്ര രക്തേശ്വരി സഹതമതാം രക്തചാമുണ്ഡിയും താൻ 28 (പ്രശ്‌നമാർഗം ഭാഷാസംഗ്രഹം) ഉഭയേ ആദ്യഭാഗേ ഗുഹൻ താൻ=സൂര്യൻ ഉഭയരാശിയിൽ ആദ്യദ്രേക്കാണത്തിൽ നിന്നാൽ സുബ്രഹ്‌മണ്യനാണ്. ഇന്ദു=ചന്ദ്രൻ. ദൗർബ്ബല്യൻ=ബലമില്ലാത്ത (ചന്ദ്രൻ). അഥ=പിന്നെ. കുജഗൃഹഗൻ ദുർബലൻ ചന്ദ്രനോതാൻ= കുജക്ഷേത്രത്തിൽ നിൽക്കുന്ന ദുർബലനായ ചന്ദ്രൻ. രക്തേശ്വരി സഹതമതാം രക്തചാമുണ്ഡി=രക്തേശ്വരി അതുപോലെതന്നെ രക്തചാമുണ്ഡി (എന്നിവയെ ചിന്തിക്കണം). സാത്വസ്ഥംചോജരാശീ സ്ഥിതനഥകുജനാം ഷൺമുഖൻ, ശേഷമോജേ നിൽക്കും രൗദ്രം തമംതാൻ ഗുണസഹിതമതാം ഭൈരവാദ്യാദിസർവ്വം, ചാമുണ്ഡീ ഭദ്രകാളീ ഭഗവതി എടവം കന്നികീടം മൃഗത്തിൽ ഭൂപുത്രൻ, സത്വമാദീ ഗുണസഹിതഭവൻ കർക്കിമീനസ്ഥിതൻതാൻ 29 (പ്രശ്‌നമാർഗം ഭാഷാസംഗ്രഹം) സാത്വസ്ഥം ചോജരാശി=സാത്വികങ്ങളായ (ചിങ്ങം-ധനു എന്നീ) ഓജരാശികളിൽ. സ്ഥിതൻ=നിർക്കുന്ന. കുജനാം ഷൺമുഖൻ=കുജൻ ഷൺമുഖനാണ്. ശേഷമോജരാശേ=മറ്റുള്ള (ചിങ്ങം-ധനു എന്നിവ ഒഴികെയുള്ള) ഓജരാശികളിൽ (അതായത് മേടം- മിഥുനം-തുലാം-കുംഭം എന്നീ രാശികളിൽ). രൗദ്രം തമം താൻ ഗുണസഹിതമതാം ഭൈരവാദ്യാദിസർവ്വം=(രാജസവും താമസവുമായ മേൽപറഞ്ഞ രാശികളിൽ നിൽക്കുന്ന കുജനെക്കൊണ്ട്) രൗദ്ര താമസ ഗുണങ്ങളുള്ള ഭൈരവൻ, കണ്ഠാകർണൻ എന്നിത്യാദി ദേവകളെ ചിന്തിക്കണം. ഇടവം-കന്നി-വൃശ്ചികം-മകരം എന്നീ യുഗ്മരാശികളിൽ നിൽക്കുന്ന ചൊവ്വ ചാമുണ്ഡി-ഭദ്രകാളി-ഭഗവതി എന്നീ സ്ത്രീദേവതകളാണ്. സാത്വികയുഗ്മരാശികളായ കർക്കിടം-മീനം രാശികളിലെ ചൊവ്വ സത്വഗുണപ്രധാനരായ ഭഗവതി തുടങ്ങിയ സ്ത്രീദേവതകളാണ്. ഇന്ദുപുത്രൻ ച ദ്വന്ദ്വേചരമതിലവതാരാദി ശ്രീരാമവിഷ്ണു ദ്രേക്കാണാദ്യം ദ്വിതീയം സ്ഥിരഭവനഗതൻ തത്രഗോപാലകൻതാൻ ദ്രേക്കാണാന്ത്യത്തിൽ വിഷ്ണു, ഗുരുമഹിമഹാവിഷ്ണുവാം രാശികൊണ്ടും വ്യാഴത്തോടൊത്തുനിൽക്കും ഗ്രഹവിധിസഹിതം ദേവതാം കല്പനീയം 30 (പ്രശ്‌നമാർഗം ഭാഷാസംഗ്രഹം) ഇന്ദുപുത്രൻ=ബുധൻ. ബുധൻ ഉഭയരാശിയിലോ ചരരാശിയിലോ നിന്നാൽ ശ്രീരാമൻ ശ്രീകൃഷ്ണൻ എന്നിത്യാദി അവതാരവിഷ്ണുവാണ്. ബുധൻ സ്ഥിരരാശിയിലെ ഒന്നും രണ്ടും ദ്രേക്കാണത്തിൽ ശ്രീകൃഷ്ണനും, അന്ത്യദ്രേക്കാണത്തിൽ വിഷ്ണുവുമാണ്. വ്യാഴത്തിന്റെ മഹിമ മഹത്താകയാൽ ആയത് മഹാവിഷ്ണുവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വ്യാഴത്തിന് സർവ്വദേവതാഭാവമുണ്ടാകയാൽ വ്യാഴം ഏതു ദേവനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നവെന്നത് (വ്യാഴത്തിന് എല്ലാ ദേവതകളേയും സൂചിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ട്), വ്യാഴം ഏതുഗ്രഹത്തോടൊപ്പം അഥവാ ഏതു ഗ്രഹത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയോടുകൂടി നിൽക്കുന്നു എന്നതിനെ ആധാരമാക്കി തീരുമാനിക്കണം. സ്വക്ഷേത്രേയന്നപൂർണ്ണേശ്വരി,ശുഭഗൃഹഗേ ലക്ഷ്മിയാം ശുക്രസൂനു, പാപക്ഷേത്രേ ച യക്ഷീ, പുരുഷഖഗയുതൻ ഓജഗേതാൻ ഗണേശൻ, മന്ദൻ ശാസ്താദിദേവൻ, അഹിഅഹിഗണമാം, തത്ര സൂര്യാദി ഖേടർ ബാധാധീശാദ്യനിഷ്ടസ്ഥിതിപുണരുകിലും ദേവതാപീഡയേകും 31 (പ്രശ്‌നമാർഗം ഭാഷാസംഗ്രഹം) സ്വക്ഷേത്രേ=(ശുക്രന്റെ) സ്വക്ഷേത്രമായ (ഇടവം, തുലാം രാശികളിൽ നിന്നാൽ). ശുക്രസൂനു=ശുക്രമുനിയുടെ പുത്രൻ, ശുക്രഗ്രഹം, ശുക്രൻ. ശുക്രൻ സ്വക്ഷേത്രമായ ഇവടം-തുലാം രാശികളിൽ നിന്നാൽ അന്നപൂർണേശ്വരിയും, ശുഭക്ഷേത്രത്തിൽ ലക്ഷ്മീഭഗവതിയുമാണ്. പാപക്ഷത്രഗതനായ ശുക്രൻ യക്ഷിയാണ്. ഓജരാശിയിൽ പുരുഷഗ്രഹത്തോടൊപ്പം നിന്നാൽ ഗണപതിയാണ്. ശനി ശാസ്താദികളും, രാഹു പാമ്പുകളും ആണ്. സൂര്യാദി ഗ്രഹങ്ങൾ ബാധകാധീശന്മാരായി അനിഷ്ടസ്ഥിതിയിൽ (6-8-12 രാശികളിൽ) നിന്നാൽ അവരെക്കൊണ്ടുപറഞ്ഞ ദേവതകളുടെ പീഡയുണ്ടാകും.

ഗ്രന്ഥം : ദേവപ്രശ്നം

ശീർഷകം : ഭാവവശാൽ ദേവതാ ചിന്ത

ഉപശീർഷകം :
പൊതുവിൽ ആദിത്യോദയവും ദൃഷ്ടി കേന്ദ്രവാസാദിയെന്നിവ സിംഹസ്യലഗ്നസ്ഥിതിയും ശിവസാന്നിദ്ധ്യസൂചകം ചന്ദ്രോദയാദിയീവണ്ണം ദുർഗ്ഗാ സാന്നിദ്ധ്യസൂചകം തത്തൽ ഖേടോക്ത ദേവസ്യ സാന്നിദ്ധ്യവുമോർക്കണം 32 (പ്രശ്‌നരീതി) ആദിത്യോദയം=ലഗ്നത്തിൽ സൂര്യൻ നിൽക്കുക. ദൃഷ്ടി കേന്ദ്രവാസാദിയെന്നിവ=ലഗ്നത്തിന് സൂര്യദൃഷ്ടിയുണ്ടാവുക, ലഗ്നകേന്ദ്രത്തിൽ സൂര്യൻ നിൽക്കുക എന്നിവ. സിംഹസ്യലഗ്നസ്ഥിതി=ലഗ്നം ചിങ്ങം രാശിയായി വരിക. ചന്ദ്രോദയമീവണ്ണം ദുർഗ്ഗാ സാന്നിദ്ധ്യസൂചകം=അതുപോലെ ലഗ്നത്തിൽ ചന്ദ്രൻ നിൽക്കു, ലഗ്നത്തിന് ചന്ദ്രദൃഷ്ടിയുണ്ടാവുക, ലഗ്നകേന്ദ്രത്തിൽ ചന്ദ്രൻ നിൽക്കുക, കർക്കടകം രാശി ലഗ്നമായി വരിക ഇവയെല്ലാം ദുർഗ്ഗാ സാന്നിദ്ധ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതാണ്. തത്തൽ ഖേടോക്ത ദേവസ്യ സാന്നിദ്ധ്യവുമോർക്കണം=ഇപ്രകാരം ഓരോ ഗ്രഹത്തെയുടെ കൊണ്ട് അതാതു ഗ്രഹത്തിനു പറഞ്ഞിട്ടുള്ള ദേവന്മാരുടെ സാന്നിദ്ധ്യം ചിന്തിക്കാവുന്നതാണ്.

ഗ്രന്ഥം : ദേവപ്രശ്നം

ശീർഷകം : ദോഷപരിഗണനം

ഉപശീർഷകം :
പട്ടിക ഗുളികോ വിഷ്ടിഗണ്ഡാന്തം വിഷോഷ്‌ണൈകാർഗ്ഗളാ അമീ വർജ്ജ്യാഃ സാർപ്പശിരോ ലാടോ വൈധൃതം ച സുകർമ്മസു 4 ഉൽക്കാനിപാതഭൂകമ്പൗ ഗ്രഹണം സോമസൂര്യയോഃ ഗുരോർമൗഢ്യാദിഷൾദോഷാഃ മൃത്യഗ്ദ്ധാദിയോഗവും 5 ധനകേന്ദ്രത്രികോണേഷു പാപാഃ സൗമ്യാസ്ത്രിഷഷ്ഠയോഃ സർവ്വേ ഗ്രഹാ വ്യയേ രന്ധ്രേ ശുക്രോഅസ്‌തേ ലഗ്നഗോ വിധുഃ 6 കൃഷ്ണപക്ഷം ച സായാഹ്നം മുഴക്കം കേതുദർശനം സന്ധ്യാചതുഷ്ടയം പിന്നെ ത്രയോദശ്യാം പ്രദോഷവും 7 അന്ധർക്ഷം സഗ്രഹർക്ഷം ച രിക്താ പർവ്വാഷ്ടമീ തഥാ. ഭരണീ കൃത്തികാർദ്രാ ച പൂർവ്വാശ്ലേഷമഘാസൂരാഃ 8 വിശാഖം കേട്ട സംക്രാന്തി തഥാ മന്ദാരവാസരൗ കർത്തൃജന്മാദിവർജ്ജ്യർക്ഷം രാശേർന്നിന്ദിതപുഷ്‌ക്കരാഃ 9 ഓരി തുമ്മലുമീ ദോഷാ വർജ്ജനീയാഃ ശുഭേഅഖിലേ. ദോഷങ്ങൾ പലതുണ്ടിന്നുമെന്നാലിവതാനപി വർജ്ജയേൽ 10 (കാലദീപം)

ഗ്രന്ഥം : കാലദീപം

ശീർഷകം : ദോഷപരിഗണനം

ഉപശീർഷകം :
പട്ടിക ഗുളികോ വിഷ്ടിഗണ്ഡാന്തം വിഷോഷ്‌ണൈകാർഗ്ഗളാ അമീ വർജ്ജ്യാഃ സാർപ്പശിരോ ലാടോ വൈധൃതം ച സുകർമ്മസു 4 ഉൽക്കാനിപാതഭൂകമ്പൗ ഗ്രഹണം സോമസൂര്യയോഃ ഗുരോർമൗഢ്യാദിഷൾദോഷാഃ മൃത്യഗ്ദ്ധാദിയോഗവും 5 ധനകേന്ദ്രത്രികോണേഷു പാപാഃ സൗമ്യാസ്ത്രിഷഷ്ഠയോഃ സർവ്വേ ഗ്രഹാ വ്യയേ രന്ധ്രേ ശുക്രോഅസ്‌തേ ലഗ്നഗോ വിധുഃ 6 കൃഷ്ണപക്ഷം ച സായാഹ്നം മുഴക്കം കേതുദർശനം സന്ധ്യാചതുഷ്ടയം പിന്നെ ത്രയോദശ്യാം പ്രദോഷവും 7 അന്ധർക്ഷം സഗ്രഹർക്ഷം ച രിക്താ പർവ്വാഷ്ടമീ തഥാ. ഭരണീ കൃത്തികാർദ്രാ ച പൂർവ്വാശ്ലേഷമഘാസൂരാഃ 8 വിശാഖം കേട്ട സംക്രാന്തി തഥാ മന്ദാരവാസരൗ കർത്തൃജന്മാദിവർജ്ജ്യർക്ഷം രാശേർന്നിന്ദിതപുഷ്‌ക്കരാഃ 9 ഓരി തുമ്മലുമീ ദോഷാ വർജ്ജനീയാഃ ശുഭേഅഖിലേ. ദോഷങ്ങൾ പലതുണ്ടിന്നുമെന്നാലിവതാനപി വർജ്ജയേൽ 10 (കാലദീപം)

ഗ്രന്ഥം : കാലദീപം

ശീർഷകം : ദോഷപരിഗണനം

ഉപശീർഷകം :
ഗുളികനാഴികയറിവാൻ ചന്ദ്രോ-രുദ്രോ-ജയോ-വിദ്യാ-നയ-സ്‌തേന-ഖനീ-രവേഃ ത്രിംശന്നാഡ്യഹ്നി ഗുളികോ ദിനപഞ്ചമവന്നിശി. 11 സായനാർക്കചരജ്യാവു കൊണ്ടിരട്ടിച്ചതാറിനാൽ ചരതിച്ചു കരേറ്റീട്ടു കാണുന്നതു വിനാഴിക. 12 മേഷാദൗ പകലേറുന്നു രാവന്നത്ര കുറഞ്ഞുപോം തുലാദൗ രാത്രിയേറുന്നു പകലന്നു ചുരുങ്ങുമേ 13 പകൽ നാഴികവെച്ചിട്ടു പകലേ മാന്ദിനാഡിയാൽ പെരുക്കി നീലനെക്കൊണ്ടു ഹരിച്ചാൽ ഗുളികൻ വരും 14 രാത്രൗ രാത്രിപ്രമാണത്തെ രാത്രിമാന്ദീടെ നാഡിയാൽ പെരുക്കി നീലനെക്കൊണ്ടു ഹരിച്ചാൽ ഗുളികൻ ഫലം 15 (കാലദീപം) തൽക്കാല സായനാർക്കന്നു ചരപ്രാണകലാന്തരേ ഋണം ധനം ക്രമത്താലെ ചരം മേഷതുലാദികം ഓജപാദേത്വൃണം കൂട്ടൂ യുഗ്മേ പ്രാണകലാന്തരം ലഗ്നത്തിലർക്കം വാങ്ങീട്ടു വലം നീക്കുക രാശിയെ അഞ്ചിൽ പെരുക്കി കീഴേവ പെരുക്കാതെ കരേറ്റുക നൂതനൈരവ വന്നീടും നാഡീകാഞ്ചവിനാഡികാഃ രാശിയാറിട്ടു സൂര്യന്റെ രാത്രൗ നാഴിക വേണ്ടുകിൽ പിന്നെ വേണം സംസ്‌ക്കരിപ്പാൻ ചരപ്രാണകലാന്തരേ (കാലദീപം)

ഗ്രന്ഥം : കാലദീപം

ശീർഷകം : മിശ്രപ്രകരണം

ഉപശീർഷകം :
വിശേഷം പേർ പുറപ്പാട് ചോറൂണും വേളിയും പുരവെയ്ക്കയും. 40 കുടിപുവ്വാനിവയാറിന്നും വർജ്ജയേൽ ഭാസ്‌കരോദയം ഗേഹാരംഭത്തിനും തന്നിൽ കുടിപൂർവ്വതിനും തഥാ 41 കൊള്ളുന്നൂ ചിലദേശത്ത് ഭാസ്‌കരോദയമാപദി ചോറൂൺ വാതിൽപൂറപ്പാട് വേളിയും പുംസവം തഥാ 42 ചാന്ദ്രോദയം വിശേഷിച്ചും വർജ്ജ്യമിച്ചൊന്ന നാലിനും കൂപാദിഖനനേ സേകേ വസ്‌ത്രേ ശുക്രേക്ഷണം ശുഭം. 43 ക്ഷൗരേ നാഭ്യേ ഗതൗ വസ്‌ത്രേ ധാന്യവൃദ്ധൗ നവാശനേ കർഷണേ ബീജവാപേ ച ഷഷ്‌ഠോഅന്ത്യേ മധ്യമോ വിധുഃ 44 കുഷ്ഠരോഗ ചികിത്സക്കു പാപദൃഷ്ട്യുദയൗ ശുഭൗ നിറപ്പാനെങ്കിൽ നന്നല്ലൊ മന്ദദൃഷ്ടി വിശേഷതഃ 45 ചിന്തിപ്പില്ലിഹ കേതുനേ ഗണിതാദൃശ്യനാകയാൽ ധൂമകേതുവുദിക്കും നാളിതിനെക്കണ്ടു വർജ്ജയേൽ. 46 പാപി പോയാൽ ശുഭൻ ചെന്നേ രാശി നല്ലൂ മുഹൂർത്തകേ ലഗ്നസ്യോഭയപാപിത്വം സർവ്വകർമ്മസു നിന്ദ്യതേ യദ്രാശ്യന്ത്യേ സ്ഥിതാവുഷ്ണവിഷൗ മാന്ദിശ്ച തം ത്യജേൽ. 47 മൂവ്വേഴീരേഴുമുവ്വെട്ടുമേഴാം തീയതിയും ക്രമാൽ മേഷാദിനാലിനും നല്ല പുഷ്‌കരാസ്‌തേ പുനഃ പുനഃ 48 ഏകാർഗ്ഗളം ച ഗണ്ഡാന്തം വിഷ്ടിയും സാർപ്പമസ്തകം തൽക്കാലമിവ നാലിന്നും വർജ്ജിക്കുന്നൂ വിപശ്ചിതഃ 49 ഭൂകമ്പേ കൊള്ളിമീൻ വീണാൽ ദൃഷ്ടേ സോമഗ്രഹേ തഥാ മൂമ്മൂന്നു ദിവസം പറ്റാ സൂര്യസ്യ ഗ്രഹണേ പുനഃ 50 ദിനമഞ്ചും വിവർജ്ജിക്ക കൊള്ളുന്നൂ ചിലർ സോമവൽ ചന്ദ്രഗ്രഹണമെന്നാകിൽ ഗ്രഹണത്തിന്നു മുമ്പിലെ 51 അന്നാളദ്ദിവസം പറ്റാ എന്നു ചൊല്ലന്നിതേ ചിലർ കർമ്മമൊന്നുമിളയ്‌ക്കേണ്ടാ ഗ്രഹണത്തിന്നു മുമ്പില് പലർക്കും പക്ഷമെന്നത്രേ ബൃഹസ്പതിമതം തഥാ. 52 ലാടവൈധൃതദോഷങ്ങൾ തട്ടുന്നൂ നാളിലെങ്കിലോ അന്നാളു മുഴുവൻ വർജ്ജ്യം ദന്താദൂനം തഥൈവ ച. 53 ആദിത്യസ്യോദയത്തിന്നു ആറു നാഴിക മുമ്പിലും അസ്തമയാൽ മുമ്പിലാറും അസ്തമിച്ചാലിരണ്ടപി. 54 അർദ്ധരാത്രിയ്ക്കുമുച്ചയ്ക്കും കാലം പത്തു വിനാഴിക വർജ്ജിക്ക സർവ്വകാര്യേഷു കേചിദേവം ജഗുർബ്ബുധാഃ 55 ആദിത്യസ്യോദയത്തിന്നു നാലു നാഴിക മുമ്പിലും അസ്തമയാൽ മുമ്പിലാറുംമെന്നു കേചന സൂരയഃ. 56 തത്ര വേളിക്കുമൂണിന്നും സേകത്തിന്നും വിശേഷതഃ ആറുനാഴിക വർജ്ജിക്ക ഭാസ്‌കരസ്യോദയാൽ പുരാ. 57 (കാലദീപം) ചൗളം വിദ്യാ ഗൃഹാരംഭം പേരും നൂലും വ്രതങ്ങളും ചാമാർത്തമപി ഗോദാനം പ്രതിഷ്ഠാദീനി ശസ്ത്രവും ഇച്ചൊന്ന പതിനഞ്ചിന്നും അപരാഹ്നം വിവർജ്ജയേൽ പാട്ടുരാശി കഴിച്ചുള്ള സായാഹ്നം പുംസവത്തിനും ഗൃഹസ്ഥാഗ്രയണത്തിന്നും കൊള്ളുന്നൂ ചിലരാപദി അപരാഹ്നം ച സായാഹ്നം വിശേഷാന്നാമ്‌നി വർജ്ജയേൽ (കാലദീപം) ചൗളോപനയന ഗോദാനവ്രതേഷ്വർക്കസ്ഥരാശിതഃ 58 അഞ്ചാംരാശി തുടങ്ങീട്ടു മേലൂള്ളേടം വിവർജ്ജയേൽ ചോറൂൺ വാതിൽപുറപ്പാട് വിദ്യാരംഭം ഗൃഹക്രിയാ 59 ചോമാർത്തം ശസ്ത്രബന്ധം ച പ്രതിഷ്ഠാദി ചതുഷ്ടയം ആറാംരാശി തുടങ്ങീട്ടുവർജ്ജയേദിവ പത്തിനും. 60 കർണ്ണവേധം ച സീമന്തം വേളിയെന്നിവ മൂന്നിനും രാശിയാറാമതും പറ്റും സായാഹ്നം തത്ര വർജ്ജയേൽ. 61 പാട്ടുരാശി കഴിച്ചുള്ള സായാഹ്നം പുംസവത്തിനും ഗൃഹസ്ഥാഗ്രയാണത്തിന്നും കൊള്ളുന്നൂ ചിലരാപദി 62 (രാത്രൗ മുഹൂർത്തോഷ്ടമസ്തു ശുഭകർമ്മസു നിന്ദ്യതേ) ഉദയം മുതലായിട്ടങ്ങുദയാന്തം ദിനം ബുധൈഃ കൽ്പിതം സർവ്വകാര്യേഷു വിശേഷം മൂന്നിനുണ്ടിഹ. 63 അന്നുള്ള രാത്രിയെക്കൊണ്ടു പകപ്പൂ മൂന്നു തുല്യമായ് മൂന്നാമംശം തുടങ്ങീട്ടു പിറ്റേന്നാളു പിറപ്പിനും 64 തീണ്ടായിരിപ്പിനും പിന്നെയീവണ്ണം മരണത്തിനും വിദ്യാരംഭം പേരിടുക ശസ്ത്രബന്ധം ച കർഷണം 65 ബീജവാപം ഗൃഹാരംഭം പ്രതിഷ്ഠാദി ചതുഷ്ടയം ഇവ പത്തും വിവർജ്ജിക്ക രാത്രി മൂക്കുറിൽ രണ്ടിലും 66 ഗൃഹസ്ഥാഗ്രയണം വിഷ്ണുബലിയും പുംസവം തഥാ സീമന്തം ചൗളവും നൂലും വ്രതാദീന്യവ്യുപാകൃതിം 67 ഗോദാനം ച സമാവർത്തം രാത്രിയിൽ പരിവർജ്ജയേൽ ഉപാകർമ്മമൊഴിച്ചിട്ടു ചൗളാദ്യേഴും പ്രതിഷ്ഠയും 68 അഭിശേകം ച സങ്കോചം വർജ്ജയേൽ ദക്ഷിണായനേ. ചൗളോപനയഗോദാനവ്രതം വിഷ്ണുബലിസ്തഥാ 69 ദേവപ്രതിഷ്ഠാ പ്രഥമാ സീമന്താഗ്രയണാവപി പൂർവ്വപക്ഷത്തിലേ വേണമിവ പത്തും വിശേഷതഃ 70 സങ്കോചം കലശം ചൈവ സമാവർത്തനകർമ്മവും കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലഞ്ചോളം കൊള്ളുന്നൂയിവ മൂന്നിനും. 71 രിക്താഷ്ടമീ വിഷ്ടയശ്ച വർജ്ജ്യന്തേ കരണം സ്ഥിരം വിദ്യാരംഭോ നവമ്യാം തു കൃഷ്ണാഷ്ടമ്യാം കരഗ്രഹഃ 72 രിക്താസു വിഷ്ടിഹീനാസു പറ്റുമൗഷധസേവനം കൃഷ്ണവാവെങ്കിൽ നന്നേറ്റം മൂലരോഗചികിത്സകേ. 73 മൃത്യുഗ്‌ദ്ധോദിയോഗങ്ങൾ വരുന്ന ദിവസങ്ങളിൽ അന്നേ ദിനത്തിലെട്ടൊന്നു ഭാസ്‌കരസ്യോദയാൽപരം 74 വർജ്ജിയ്ക്കണം വിശേഷിച്ചും തൽക്കാലേ യോഗമസ്തിചേൽ രവിസംക്രമണത്തിന്നു മുമ്പിലും പിന്നിലും തഥാ 75 വർജ്ജിക്കേണം വിശേഷിച്ചും പതിനാറിഹ നാഴികാ ഓരോ യാമം കഴിഞ്ഞിട്ടു കൊള്ളാമെന്നുണ്ടു കേചന. 76 രാത്രൗ ചേൽ പകലാലെട്ടും ദിവാ ചേൽ രാത്രിയും തഥാ കൂടെ വർജ്ജിയ്ക്കയെന്നത്രേ കാലമാനേ പ്രയോജനം. 77 പകൽ സംക്രാന്തിയുണ്ടെങ്കിൽ കൊൾവീലപ്പകലൊന്നിനും തഥാ രാത്രൗ സംക്രമശ്ചേൽ പറ്റാ രാത്രിയതൊന്നിനും 78 വ്യാഴം വെള്ളി ബുധൻ തിങ്കളിവ സൗമ്യഗ്രഹാൻ വിദുഃ എല്ലാപ്പൊഴുതിലും നല്ലൂ തേഷാം വർഗ്ഗവുമാഴ്ചയും. 79 രാത്രൗ വാരഫലം നാസ്തി സർവ്വേഷു ശുഭകർമ്മസു എങ്കിലും രാത്രിഗുളികൻ വർജ്ജ്യമെന്നതു നിശ്ചയം. 80 വിധിച്ച പക്കവും നാളുമെന്നിയേ കൊണ്ടതാകിലും കാലം വിധിപരം തന്നെ കൊണ്ടതാവൂ പരിഭ്രമാൽ 81 അതു പിന്നെയറിഞ്ഞീടിലാവർത്തിയ്ക്ക യഥാവിധി ഷൾദോഷാ ദിനമാസോക്താദന്യകർമ്മസു വർജ്ജിതാഃ 82 ശുക്രദേവേഡ്യയോർമ്മൗഢ്യം തമ്മിലന്യോന്യദൃഷ്ടിയും പ്രാഹ്നസായാഹ്നയോർമ്മദ്ധ്യേ രണ്ടിലും വെച്ചൊരുത്തനെ 83 പകൽ കാണുന്ന ദിവസം അധിമാസാസ്തഥൈവ ച സംസർപ്പാംഹസ്പതിമാസമിവ ഷൾദോഷമായവ. 84 സ്ഫുടാധിമാസം മതമത്ര കേഷാം കേഷാം മതം മദ്ധ്യമമെന്നു തസ്മിൻ ഏറ്റം വിവാദം വരുമെന്നു കണ്ടു രണ്ടും വിവർജ്ജിയ്ക്ക ശുഭക്രിയാസു. 85 ചൗളം വ്രതം ചാന്തുതേയ്ക്ക ഗോദാനം കർണ്ണവേധവും ശസ്ത്രബന്ധം ച സീമന്തം നീരാട്ടൗഷധസേവനം 86 വർജ്ജിയ്ക്ക ജന്മഭം മൂന്നുമിവയൊമ്പതിനും പുനഃ ഭാര്യയ്ക്കുതന്നെ സീമന്തം നീരാട്ടിന്നുഭായോരപി. 87 വേളിയ്‌ക്കേങ്കിൽ വരൻ തന്റെ നടേത്തെ ജന്മഭം ത്യജേൽ കന്യകാജന്മനക്ഷത്രം മൂന്നും നന്നു കരഗ്രഹേ 88 ചൗളം വ്രതം ച ഗോദാനം സമാവർത്തനവും തഥാ കർമ്മങ്ങളിവ നാലിന്നും വർജ്ജയേദുപനീതിഭം. 89 പുടവയ്ക്കും പുത്തരിയ്ക്കുമലങ്കാരത്തിനും പുനഃ പുണ്യകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്‌വാനും നന്നല്ലോ ജന്മഭത്രയം. 90 നടേത്തേ ജന്മനക്ഷത്രം വജ്ജ്യമന്യേഷു കർമ്മസു ഗോമാസം നാളു മുഴുവൻ വർജ്ജ്യമാദിമജന്മഭാത്. 91 രണ്ടാംജന്മാദിഗോമാസേ ക്രമാൽ കാവാലിപാദവും മൂന്നാംജന്മാദി ഗോമാസേ പാപഭാഗാൻ വിവർജ്ജയേൽ. 92 പറ്റും പാപാംശകംതന്നെ കാവാലിക്കാലിലെന്നിയേ വരുന്നതാകിലാന്ത്യഷു കേഷാഞ്ചിൽ പക്ഷമിങ്ങനെ 93 നാളിൽ പിറന്ന കാൽതൊട്ടങ്ങെൺപത്തെട്ടാമതും തഥാ ജന്മാംശാൽ പൂർവ്വപാദം ച ചന്ദ്രാദഅഷ്ടമരാശിയും 94 കൂറും തസ്യാധിപൻതന്നെ പാപശ്ചേൽ ശുക്രനെങ്കിലും അഷ്ടമർക്ഷാംശകം ചാപി ലഗ്നാദഷ്ടമരാശിയും. 95 വർജ്ജിക്ക സർവ്വകാര്യേഷു ശുക്രാംശേ ഭേദമുണ്ടിഹ അതിൽ തുലാംശകം കൊള്ളാമെന്നു കേചന സൂരയഃ. 96 സാവനഃ സമ്മതഃ കാലോ വ്രതസീമന്തപുംസവേ ചൗളാപനീതി രണ്ടിന്നും സൗരവും മുമ്പു ചൊന്നതും 97 ചോറൂണിന്നിഹ കൊള്ളാംപോൽ ചാന്ദ്രവും മുമ്പു ചൊന്നതും (കാലദീപം) മുന്നൂറ്ററുപതിൽ കൂട്ടൂ അഞ്ചേകാൽ ദിവസം പുനഃ സൗരമാകുന്നയാണ്ടിന്റെ ദിനസംഖ്യ വരും തദാ അതിനെ പന്തിരണ്ടാക്കീട്ടോരോ കൂറിഹ മാസമാം സാവനം മാസമാകുന്നു ദിനം മുപ്പതു കൂടിയാൽ (ചാന്ദ്രമാസദിനം വേണ്ടീലരപോക്കുക മുപ്പതിൽ) (കാലദീപം) സൗരോ ബൃഹസ്പതിശ്ചൈവ നാക്ഷത്രശ്ചാന്ദ്ര സാവനൗ 98 ക്രമാൻ മാതുല പാതാല വരാംഗ-വിമലാ-അതുലാ സൗരാദിവത്സരങ്ങൾക്കു സാവനം ദിനമാമിവ. 99 ഇവറ്റിൽ പന്തിരണ്ടാലൊന്നല്ലൊ തന്മാസമായത് അമ്മാസം മുപ്പതാലൊന്നങ്ങല്ലോ തദ്ദിനമായത്. 100 സൗരാദീനാം തങ്ങളുടെ ദിനം മാസം ച വത്സരം കാണ്മാൻ മധ്യമമല്ലല്ലൊ സാധനം സ്ഫുടമേവ ഹി. 101 സൗരാദീനാം ദിനാന്യത്ര കാട്ടുന്നുണ്ടു യഥാവലേ മൂന്നൂറ്ററുപതുണ്ടല്ലൊ രാശിചക്രസ്യ തീയതി 102 സ്ഫുടഗത്യാ ഭാസ്‌കരന്നങ്ങവയോരോരു തീയതി നടപ്പാനുള്ള കാലത്തെ ബുധാഃ സൗരദിനം വിദുഃ 103 ഓരോ പക്കങ്ങൾ താനല്ലോ ചാന്ദ്രം ദിനമതായത് ഉദയാദുദയാന്തം ഹി സാവനം ദിനമീരിതം. 104 ഇവയെല്ലാറ്റിനും തന്റെ ദിനം മുപ്പതുകൂടിയാൽ തന്റെ തന്റെ മാസമാകും മാസം പന്ത്രണ്ടു വത്സരം. 105 ഈരണ്ടുനാൾ ചിത്രതുടങ്ങീ മുമ്മൂന്നാറാമതേഴാമതു പഞ്ചമോപി ഒന്നിച്ചുവന്നാൽ നിറതിങ്കളോടേ ചൈത്രൈദി മാസങ്ങൾ വരും ക്രമേണ 106 (കാലദീപം) ചാന്ദ്രാ മാസാശ്ചൈത്രവൈശാഖസംജ്ഞൗ ജ്യേഷ്ഠാഷാഢൗ ശ്രാവണഃ പ്രോഷ്ഠപാദഃ ആശ്വിന്യാഖ്യഃ കാർത്തികോ മാർഗ്ഗശീർഷഃ പൗഷോ മാഘഃ ഫാൽഗുനഃ പർവ്വനിഷ്ഠാഃ. 107 വസന്തഗ്രീഷ്മവർഷാശ്ച ശരദ്ധേമന്തശൈശിരാഃ ക്രമത്താലൃതുവാറിന്നും ചൈത്രാദീരണ്ടുമാസമാം. 108 (കാലദീപം)

പ്രശ്നമാർഗം പൂർവാർദ്ധം (ദുർഗമാർഥപ്രകാശിനി ടീക)

ശീർഷകം : 1.പ്രഥമോധ്യായഃ
ഉപശീർഷകം :
അഥ പ്രഥമോധ്യായഃ ശ്രീഃ പ്രശ്നമാർഗഃ (പൂർവാർധഃ) ദുർഗമാർഥപ്രകാശിനീവ്യാഖ്യാനം. വ്യാഖ്യാതമംഗളം. ഭവസഞ്ചിതപാപൗഘവിധ്വംസനവിചക്ഷണം വിഘ്നാന്ധകാരഭാസ്വന്തം വിഘ്നരാജമഹം ഭജേ നത്വാ പൂർവന്നതാനേവ ശിഷ്യപ്രാർഥനയാ മയാ തത്പ്രീത്യൈ പ്രശ്നമാർഗസ്യ ദുർഗമോർഥഃ പ്രകാശ്യതേ. അഥ പ്രഥമാധ്യായഃ മധ്യാടവ്യധിപം ദുഗ്ധസിഡുകന്യാധവം ധിയാ ധ്യായാമി സാധ്വഹം ബുദ്ധേഃ ശുദ്ധ്യ വൃദ്ധ്യ ച സിദ്ധയേ. 1. (വ്യാ) മധ്യാടവീതി- മധ്യാടവീനാമ നിജം വിഷ്ണുക്ഷേത്രം. സിദ്ധയേ കിയമാണസ്യ പ്രശ്നമാർഗ്യത്യർഥഃ. ഗുരുഭ്യശ്ച ഗ്രഹേഭ്യശ്ച മയാ ബദ്ധോയമഞ്ജലിഃ പ്രസന്നമനസ്തേ മേ സത്യാം കുർവന്തു ഭാരതീം. 2. (വ്യാ) ഗുരുഭ്യശ്ചേതി- തേഭ്യഃ പ്രാശ്നാദേശേ സത്യാം വാചം പ്രാർഥയതേ. നമഃ ശ്രീ മംഗലശണീനിവാസായ മഹാത്മനേ സർവം ജാനന്തി ദൈവജ്ഞാ യദ്ദത്തശ്രുതിചക്ഷഷഃ. 3. (വ്യാ) നമഃ ഇതി- ഗുരും സ്തൗതി. മംഗലശ്രേണീതി ഗൃഹനാമാ കശ്ചിദ് ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠഃ. യേന ദത്തം ശ്രുതിചക്ഷുഃ ജ്യോതിശാസ്ത്രം, യേഭ്യഃ തേ സർവം ജാനന്തീതി സംബന്ധഃ, അഥവാ ശ്രീയാശ്ച മംഗലാനാഞ്ച ശ്രേണ്യാഃ നിവാസസ്ഥാനം യസ്മിൻ. ദത്തെ നിഹിതേ, ശ്രോത്രചക്ഷുഷീ യൈഃ. തേയം ദൃഷ്ട്വാ ശ്രുത്വാ വാ ജനാഃ സർവജ്ഞാ ഭവന്തീത്യർഥഃ. ചെല്ലരീശ്വരമാനമ്യ ശൈലജാവല്ലഭം മയാ ശിഷ്യായ ദേശികാവാപ്തം പ്രശ്നവർമ്മോപദിശ്യതേ. 4. (വ്യാ) ചെല്ലരീശ്വരമിതി- പ്രശ്നവർത്മ പ്രശ്നമാർഗഃ. തത പ്രഥമമിത്യാ ദിനാ ഗ്രന്ഥേന ജ്യോതിശാസ്ത്രസ്വരൂപകഥനപ്രതിജ്ഞാ. വാ-തത പ്രഥമം ജ്യോതിശാസ്ത്രസ്വരൂപം കിഞ്ചിദുച്യതേ. (വ്യാ) സ്കന്ധതയാത്മകമിത്യാരഭ്യ ഫലാത്മകാമിത്യന്തേന പദ്യപഞ്ചകേന ജ്യോതിശാസ്ത്രസ്വരൂപം സംക്ഷേപണോക്തം. ഷഡംഗവത് അംഗഷട്ക്കയുക്തം. അന്യൗ സംഹിതാസ്കന്ധശ്ച ഹോരാസ്കന്ധശ്ച തൗ. സ്ന്ധത്രയാത്മകം ജ്യോതിശാസ്ത്രമേതത് ഷഡംഗവത് ഗണിതം സംഹിതാ ഹോരാ ചേതി സ്കന്ധത്രയം മതം. ജാതകഗോളനിമിത്തപ്രശ്നമുഹൂർത്താഖ്യഗണിതനാമാനി അഭിദധതീഹ ഷഡംഗാന്യാചാര്യാ ജ്യോതിഷേ മഹാശാസ്ത്രേ. 6. ഗോളോ ഗണിതം ചേതി ദ്വിതയം ഖലു ഗണിതസംജ്ഞിതേ സ്കന്ധ ഹോരാസംഹിതയോരപി നിമിത്തമന്യത്രയം ച ഹോരാഖ്യ. 7. ജനപുഷ്ടിക്ഷയവൃഷ്ടിദ്വിരദതുരംഗാദിസകലവസ്തൂനാം കേതൂല്ക്കാദീനാം വാ ലക്ഷണമുദിതം ഹി സംഹിതാസ്കന്ധ. 8. പ്രമാണഫലഭേദേന ദ്വിവിധം ച ഭവേദിദം പ്രമാണം ഗണിതസ്കന്ധഃ സ്കന്ധാവന്യൗ ഫലാത്മകൗ. ഇതി. 9. വാ - ശാസ്ത്രേസ്മിൻ ബ്രാഹ്മണസ്യൈവാധികാരഃ. വേദാംഗത്വാത്. തഥാ ചോക്തം. (വ്യാ) ശാസ്ത്രേസ്മിന്നിതി - അസ്മിൻ ജ്യോതിഃശാസ്ത്രേ. അധികാരഃ പഠനയോഗ്യതാ. താസ്മാദ്വേദാംഗത്വാദ്ധേതോഃ. തഥാ ചോക്തം ശാസ്ത്രേഷ്വിതി ശേഷഃ. ജ്യോതിഃ കല്പോ നിരുക്തം ച ശിക്ഷാ വ്യാകരണം തഥാ ഛന്ദോവിചിതിരേതാനി ഷഡംഗാനി വിദുഃ ശ്രുതേ. 10. (വ്യാ) ജ്യോതിർ ജ്യോതിഃശാസ്ത്രം. ഛന്ദഃ പാദൗ ശബ്ദശാസ്ത്രം ച വക്ത്രം കല്പഃ പാണീ ജ്യോതിഷം ചക്ഷുഷീ ച ശിക്ഷാ ഘ്രാണം ശ്രോതമുക്തം നിരുക്തം വേദസ്യാംഗാന്യേവമാഹുർ മുനീന്ദ്രാഃ. 11. വേദസ്യ ചക്ഷുഃ കില ശാസ്ത്രമേതത് പ്രധാനതാംഗേഷു തതോസ്യ യുക്താ അംഗൈര്യുതോന്യരപി പൂർണമൂർത്തി- ശ്ചക്ഷുർവിനാ കഃ പുരുഷത്വമേതി. 12. അധ്യേതവ്യം ബ്രാഹ്മണൈരേവ തസ്മാ- ജ്ജ്യോതിഃശാസ്ത്രം പുണ്യമേതദ്രഹസ്യം ഏതദ് ബുദ്ധ്വാ സമ്യഗാപ്നോതി യസ്മാ- ദർഥം ധർമ്മം മോക്ഷമഗ്ര്യം യശശ്ച. ഇതി. 13. (വ്യാ) അധ്യേതവ്യമിതി - പുണ്യം പാപഹരം. വാ - തഥാപി ജ്യോതിർവിദോ ജനാഃ സർവേപി മാനനീയാഃ. (വ്യാ) തഥാതീതി - ജ്യോതിർവിദോ ജനാഃ ബ്രാഹ്മണേഭ്യോന്യേപി. തഥാചോക്തം വരാഹമിഹിരസംഹിതായാം ഇതി ശേഷഃ. മ്ലേച്ഛാ ഹി യവനാസ്തേഷു സമ്യക് ശാസ്ത്രമിദം സ്ഥിതം ഋഷിവത് തേപി പൂജ്യന്തേ കിം പുനർദൈവവിദ്ദ്വിജഃ. ഇതി. 14. മ്ലേച്ഛാഹീതി - ഇദമിതി ജ്യോതിഃശാസ്ത്രം. വാ - അഥ ദൈവജ്ഞലക്ഷണമുച്യതേ. (വ്യാ) അഥേതി വക്ഷ്യമാണം. ജ്യോതിഃശാസ്ത്രവിദഗ്ധോ ഗണിതപടുർ വൃത്തവാംശ്ച സത്യവചാഃ വിനയീ വേദാധ്യായീ ഗ്രഹയജനപടുശ്ച ഭവതു ദൈവജ്ഞഃ. 15. ദൈവവിദേവംഭൂതോ യദ്വദതി ഫലം ശുഭാശുഭം പ്രഷ്ടുഃ തത്സർവം ന ച മിത്ഥ്യാ ഭവതി പ്രാജ്ഞൈസ്തഥാ ചോക്തം. 16 (വ്യാ) ദൈവവിദിതി - ഏവം ഭൂതഃ പൂർവപദ്യോക്തലക്ഷണയുക്തഃ. ദശഭേദം ഗ്രഹഗണിതം ജാതകമവലോക്യ നിരവശേഷമപി യഃ കഥയതി ശുഭാശുഭം വാ തസ്യ ന മിഥ്യാ ഭവേദ്വാണീ. 17. (വ്യാ) ദശഭേദമിതി- ജാതകം വരാഹമിഹിരഹോരാദികം. അനേകഹോരാതത്വജ്ഞഃ പഞ്ചസിദ്ധാന്തകോവിദഃ ഊഹാപോഹപടുഃ സിദ്ധമന്ത്രാ ജാനാതി ജാതകം. ഇതി. 18. (പാ. ഭേ. ഹോരാതത്വജ്ഞഃ - ഹോരാതന്ത്രജ്ഞഃ). (വ്യാ) അനേകേതി - ഇദമേവം ഭവേദിത്യൂഹഃ, ഇദമേവം ന ഭവേദിത്യാപോഹഃ. വാ - ഗ്രഹഗണിതസ്യ ദശ ഭേദാഃ സന്തി. തേ ചോക്താഃ. (വ്യാ) ഗ്രഹഗണിതസ്യേതി ഉക്താഃ ഗ്രന്ഥാന്തരേഷ്വിതി ശേഷഃ. ദ്യുഗണാനയനം ഖേടമധ്യമസ്ഫുടയോരപി ഗ്രഹണദ്വിതയം ഖേടകലഹസ്തത്സമാഗമഃ. 19. (വ്യാ) ദ്യുഗണേതി - മധ്യമസ്യ സ്ഫുടസ്യ ചാനയനം. ഖേടകലഹോ ഗ്രഹയുദ്ധം. തല്ലക്ഷണമുക്തം സൂര്യസിദ്ധാന്തേ. ഉല്ലേഖസ്താരകാസ്പർശേ ഭേദോ ഭേദഃ പ്രകീർത്തിതഃ ആരാദംശുവിമർദ്ദാഖ്യമംശുയോഗേ പരസ്പരം അംശാദൂനേഽപസവ്യാഖ്യം യുദ്ധമേകത്ര ചേദണു. ഇതി യുദ്ധസ്യ നാമാനി പഞ്ച. സ്വബിംബേനാന്യബിംബസ്യ ഛാദനം ഭേദഃ. പൂർവോക്തലക്ഷണത്രയാഭാവേ ബിംബാന്തരമേകസ്മാദംശാദൂനം ചേദപസവ്യം. യോഗേ കസ്യചിദ് ബിംബം പൂർവസ്മാദല്പപ്രമാണം ദൃശ്യതേ ചേദ്യുദ്ധം. സംഹിതായാമപ്യുക്തം. ദിവസകരേണാഽസ്തമയ സമാഗമഃ ശീതരശ്മിസഹിതാനാം കുസുതാദീനാം യുദ്ധം നിഗദ്യതേഽന്യോന്യയുക്താനാം ഇതി. അസ്തോദയൗ ച ഖേടാനാം നക്ഷത്രാണാം ച സംഗമഃ ഇതി ഭേദാസ്തു വിജ്ഞയാ ഗ്രഹാണാം ഗണിതേ ദശ. ഇതി. 20. (ആ) - ബ്രഹ്മത്യാദിനാ പദ്യത്രയേണ പഞ്ചസിദ്ധാന്താ ഉക്താഃ. ബ്രാഹ്മഃ സൗരശ്ച വാസിഷ്ഠാ രൗമശഃ പൗലിശസ്തഥാ സിദ്ധാന്താ ഇതി പഞ്ച സ്യുഃ കഥ്യന്തേ ഖലു തദ്ഭിദാഃ. 21. സ്പഷാ ബ്രാഹ്മസ്തു സിദ്ധാന്തസ്തസ്യാസന്ന രൗമശഃ സൗരഃ സ്പഷ്ടതരോഗസഷ്ടൗ വാസിഷ്ഠഃ പൗലിശശ്ച തൗ. 22. കദാചിദ് ബ്രഹ്മസിദ്ധാന്തഃ സാവിത്രസ്തു കദാചന കദാചിദ്രൗമശഃ സ്പഷ്ടോ ന കദാചിത്തഥേതരൗ. ഇതി. 23. മന്ത്രം യഥാവിധി ഗുരോഃ സുദിനേ ഗൃഹീത്വാ തദ്ദേവതാം ജപഹുതിപ്രമുഖഃ പ്രതോഷ്യ ജ്ഞാനായ ജാതകഫലസ്യ തു സിദ്ധമന്ത്രഃ സ്യാദേവ ദൈവവിദിഹാപ്തവചസ്തഥാ ഹി. 24. (വ്യാ) മന്ത്രം യഥേതി - ദൈവജ്ഞഃ ഏവം സിദ്ധമന്ത്രോ ഭവേത്. വാ - ഇദം ശാസ്ത്രം സുമുഹൂർത്തേ ഏവാരബ്ധവ്യം. തഥാ ചോക്തം. (വ്യാ) ഇദമിതി - ഇദം ജ്യോതിശാസ്ത്രം, പ്രശ്നമാർഗാഖ്യം ച. തഥാ ചോക്തം കൃഷ്ണീയ ഇതി ശേഷഃ. (ആ) ദാതവ്യമിതി പദ്യത്രയേണ ഇദം ഇത്യാദി ഗ്രന്ഥാക്തമർഥം ശാസ്ത്രാന്തരസംവാദേന ദൃഢയതി. ദാതവ്യമപാപേഭ്യോ നിപുണമതിഭ്യഃ പ്രശാന്തശീലേഭ്യഃ ശുഭദിവസേ ഗുരുലഗ്നേ ചന്ദ്രേ മൃദുശീഘവർഗസ്ഥേ. 25. ബലിഹോമഗന്ധപുഷ്പരാദിത്യാദീൻ ഗ്രഹാൻ സമഭ്യർച്യ പ്രാരഭ്യമിദം ശാസ്ത്രം വിധിവത് കൃത്വാ ഗുരോഃ പൂജാം. 26. വിധിവത് മന്ത്രാ പഠിതാ ഭവന്തി സർവാർഥസാധകാ ലോകേ ഏവം സഫലം ശാസ്ത്രം ഭവതി ഹി വിധിപൂർവകം പഠിതം. ഇതി. 27. സ്വല്പ്പാ തഥാർഥബഹുലാ ച വരാഹഹോരാ തസ്യാഃ പുനഃ പടുധിയാമപി ദുർഗമോഽർഥഃ ഭട്ടോത്പലാദിരചിതാ വിവൃതീവിലോക്യ സ്പഷ്ടം കരോതു ഹൃദി ദൈവവിദർഥമസ്യാഃ. 28. സ്വല്പേതി - ശബ്ദതഃ സ്വല്പാ. ആദിശബ്ദേന പരമേശ്വരവിവരണചന്ദികാപ്രകാശികാദയോ വിവക്ഷിതാഃ. ഹോരാം വരാഹമിഹിരാസ്യവിനിഃസൃതാം യേ മാലാമിവാദധതി ദൈവവിദഃ സ്വകണ്ഠേ കൃഷ്ണീയശാസ്ത്രമപി ഭർതൃമതീവ സൂത്രം തേഷാം സഭാസു മഹതീ ഭവതീഹ ശോഭാ. 29. (വ്യാ) ഹോരാമിതി - വരാഹമിഹിരാസ്യവിനിർഗതാം തേന കൃതാമിത്യർഥഃ. ഹോരായാസ്തു ദശാധ്യായ്യാം വ്യാഖ്യായാം ക്രിയതാം ശ്രമഃ ദൈവജ്ഞന വിശേഷേണ ഫലമാദേഷ്ടമിച്ഛതാ. 30. (വ്യാ) ഹോരായാ ഇതി പദ്യത്രയേണ ഹോരാവ്യാഖ്യാനാം മധ്യേ ദശാധ്യായീം സ്തൗതി. ദശാധ്യായ്യാം വിശേഷേണ ശ്രമോ നൈവ കൃതോ യദി ദുഷ്കരഃ ഫലനിർദേശസ്തദ്വിദാം ച തഥാ വചഃ. 31. അദൃഷ്ട്വാ യോ ദശാധ്യായീം ഫലമാദേഷ്ടുമിച്ഛതി ഇച്ഛത്യേവ സമുദ്രസ്യ തരണം സ പ്ലവം വിനാ. ഇതി. 32. വാ - അഥ ജാതകപ്രശ്നയോർവിഷയവിഭാഗ ഉച്യതേ. അഥേതി - ജാതകപ്രശ്നയോഃ ഇത്യാദി ഗ്രന്ഥേന ഏതാനി ഫലാനി ജാതകേന വാച്യാനി, ഏതാനി പ്രശ്നേനേതി. വിഭാഗോ വിഭജനം. (ആ)സ്വർഗേത്യാദി പദ്യദ്വയേന നൃണാം പൂർവജന്മകൃതകർമ്മഫലാനുഭവോഽസ്മിൻ ജന്മന്യസ്തീതി ദർശയതി. സ്വർഗാദ്യനുഭവക്ഷീണശിഷ്ടപ്രാചീനകർമ്മണാം ഭോഗായ ജനനം നൃണാം മോഹഭാജാം മുഹുർമ്മുഹു. 33. (വ്യാ) മോഹഭാജിനസ്ത്വജ്ഞാനിനഃ. ജ്ഞാനിനാമേവം ന. അത്ര തു ദ്വിവിധം കർമ്മ പ്രാക്കർമ്മ നിജയത്നതഃ അന്ത്യസ്യാനുഭവോഽമുത്ര ഭുക്ത്വേഹാദ്യസ്യ സംക്ഷയഃ. 34 (വ്യാ) അത്രേത്യസ്മിന്നർഥേ. അമുത്ര പരലോകേ. ഇഹ അസ്മിൻ ജന്മനി. വാ - അത്ര ശാസ്ത്രാന്തരം ഭവതി. (ആ) സ്വകർമ്മേത്യാദി പദ്യചതുഷ്ക്കേണ സ്വർഗാദീതിപദ്യദ്വയോക്തമർഥമേവ ദൃഢീകരോതി. സ്വകർമ്മ ഭോക്തും ജായന്തേ പ്രായേണെവ ഹി ജന്തവഃ ക്ഷീണേ കർമ്മണി ചാന്യത്ര പുനർഗച്ഛന്തി ദേഹിനഃ. 35. യദുപചിതമന്യജന്മനി ശുഭാശുഭം തസ്യ കർമ്മണഃ പക്തിം വ്യഞ്ജയതി ശാസ്ത്രമേതത് തമസി ദ്രവ്യാണി ദീപ ഇവ. 36. പൂർവജന്മാർജ്ജിതം കർമ്മ ശുഭം വാ യദി വാശുഭം തസ്യ പക്തിം ഗ്രഹാഃ സർവേ സൂചയന്തീഹ ജന്മനി. 37. സുഖദുഃഖകരം കർമ്മ ശുഭാശുഭമുഹൂർത്തജം ജന്മാന്തരേപി തത് കുര്യാത് ഫലം തസ്യാന്വയേപി വാ. 38. (വ്യാ) അന്വയേ വംശേ. പ്രാഗ്ജന്മാർജിതപുണ്യാഘപ്രാബല്യോദ്രേകഹേതുതഃ പ്രാരബ്ധസംജ്ഞി മാനുഷ്യജാതൗ ജാതകചിന്തനം. ഇതി. 39 (വ്യാ) പ്രാഗ്ജന്മേതി - പുണ്യാഘാനാം പുണ്യാനാം അഘാനാം. പാപാനാം. ഉദ്രേക അതിശയഃ. പ്രാരബ്ധമിതി സംജ്ഞാ യസ്യാസ്തി തത് പ്രാരബ്ധസംജ്ഞീ. മാനുഷ്യജാതോ മനുഷ്യജന്മനി, ഏവം ഭൂതേ മനുഷ്യജന്മനി, ജാതകചിന്തനം ജാതകേന ഫലനിരൂപണം. ആമരണാദിഹ ജന്തുഃ പാക്കൃതനിജകർമ്മപാകമനുഭവതി തദ്വക്തുമലം ജാതകമഥ കിം പ്രശ്നേന കഥ്യതേ സത്യം. 40. (വ്യാ) ആമരണാദിതി - അലം പര്യാപ്തം. സത്യമിത്യർധാംഗീകാരേ. കസ്യ പക്തിരിതി ജ്ഞാതുമിദാനീം പൂർവകർമ്മണാം ഇഹാർജ്ജിതം ച വിജ്ഞാതും കർമ്മ പ്രശ്നോ വിധീയതേ. 41. (വ്യാ) കസ്യേതി - ഇദാനീം അസ്മിൻ കാലേ. പൂർവകർമ്മണാം ശുഭാശുഭരൂപാണാം മധ്യേ കസ്യ ശുഭസ്യ വാ അശുഭസ്യ വാ കർമ്മണഃ. പക്തിഃ പാകഃ, ഫലാനുഭവം ഇതി ജ്ഞാതും. ഇഹ അസ്മിൻ ജന്മനി. ആർജ്ജിതം കൃതം. കർമ്മ ശുഭാശുഭസ്വരൂപം വിജ്ഞാതം ച പ്രശ്നോ വിധീയതേ. പ്രാഗ്ജന്മനി കൃതാനാം ച കൃതാനാം ചേഹ കർമ്മണാം വിഭാഗോപി കഥം ജ്ഞേയ ഇതി ചേത്സോപി കഥ്യതേ. 42. (വ്യാ) പ്രാക്ജന്മനീതി - സഃ വിഭാഗഃ. യദാ ജാതകതഃ പ്രശ്നോ ഗുണദോഷർ വിഭിദ്യതേ തദാ ശുഭാശുഭം വിദ്യാത് കർമ്മഭേദൈരിഹാർജ്ജിതൈഃ. 43. യദേതി - ജാതകേ ഗുണവതി പ്രശ്നോ ദോഷാധികഃ. പ്രഷ്ടുർ ജാതകേ ദോഷാധികേ പ്രശ്നോ ഗുണാധികഃ. ഇതി ജാതകാത് പ്രശ്നോ ഭിന്നഃ. യദാനുസരതി പ്രശ്നോ ജാതകം ഗ്രഹഭാദിഭിഃ തദാ പ്രാക്കർമ്മപാകഃ സ്യാദിത്യാദ്യുഹ്യം ഹി ധീമതാ. ഇതി. 44. യദാനുസരതീതി - ഗ്രഹസ്ഥിത്യാ ചന്ദ്രാക്രാന്തരാശിനാ, ലഗ്നരാശിനാരൂഢന വാ. ജാതകതുല്യഃ. വാ - ജാതക യത് ഫലമുക്തം തത്സർവം പ്രശ്നേപി ചിന്ത്യം. (വ്യാ) ജാതകേ യദിതി - തഥാ ചോക്തം ശാസ്ത്രാന്തര ഇതി ശേഷഃ. ബുദ്ധ്വാ ശാസ്ത്രം യഥാന്യായം ബലാബലവിധാനതഃ യഥോക്തം ജാതകേ സർവം തദ്വത് പ്രശ്നേപി ചിന്തയേത്. 45. (വ്യാ) ബുദ്ധ്വേതി - ശാസ്ത്രം ജ്യോതിഃശാസ്ത്രം. ബലാബലവിധാനതഃ ഗ്രഹരാശീനാം ബലാബലവിധാനതാം കൃത്വാ ബലമാനീയേത്യർഥഃ. സർവം ഭാവഫലം സുനഭാദിയോഗഫലം, രാശിശീലാദികം അപി. (വാ) പ്രശ്നസ്യേതി - അന്യത്ര ഗ്രന്ഥാന്തരേ. വാ - പ്രശ്നസ്യ ജന്മസാമ്യമേവാന്യത്രോക്തം. (വ്യാ) സംപ്രേര്യേത്യാദി പദ്യദ്വയേന പ്രശ്നസ്യ ജാതകസാമ്യം വക്തി. സംപര്യമാണസ്ത്വവശഃ ശരീരീ പ്രസഹ്യ ദൈവേന ശുഭാശുഭേന ജ്യോതിർവിദഃ സന്നിധിമേതി യസ്മാത് പ്രശ്നോപ്യതോ ജന്മസമഃ ഫലേഷു. 46. സംപ്രേര്യമാണോ നിയുജ്യമാനഃ. ദൈവേന ഈശ്വരേണ. ശുഭാശുഭേന ഭവിഷ്യതാ. ഹേതൗ തൃതീയാ. ജന്മലഗ്നതയാ പ്രശ്നലഗ്നം സങ്കല്പ്പ്യ പണ്ഡിതഃ ജാതകേ യദ്യദുദ്ദിഷ്ടം തത്തത് പ്രശ്നേപി ചിന്തയേത്. ഇതി. 47. (വ്യാ) പ്രശ്നാരൂഢരാശിം ജനനലഗ്നരാശിമിതി കല്പയിത്വാ. ഇതി പ്രഥമാധ്യായം. മൂകാംബിക ജ്യോതിഷാലയം

ജ്യോതിഷബാലപാഠം

ശീർഷകം : 2.ഗ്രഹങ്ങളുടെ പേരും വിവരണവും
ഉപശീർഷകം :
വിശ്വസാമ്രാജ്യമൊക്കേയ്ക്കും വിദ്യുദ്ദീപം കൊളുത്തുവാൻ പൗവ്വർഹൗസായ് ലസിക്കുന്ന ഭാനു, മുഖ്യൻ ഗ്രഹങ്ങളിൽ. 1. നീലാഭ്രമാളികയ്ക്കുള്ള ജാലകം വഴി നിത്യവും ചാലേ നോക്കിച്ചിരിക്കുന്ന ചന്ദ്രൻ രണ്ടാമനോർക്കണം. 2. ചന്ദ്രസൂനു ബുധൻ വിദ്യാസാഗരം തുഴയുന്നവൻ സൂര്യസൂനുവതാം മന്ദൻ ദൂരെയെങ്ങോ ചരിക്കുവോൻ. 3. ശോഭയേറുന്ന നൽ ശുക്രൻ ധന്യനന്യൻ ഗ്രഹങ്ങളിൽ സന്ധ്യതോറും വരും ലോകബന്ധുവായ് വെള്ളി പൂശുവാൻ. 4. വ്യാഴനാണിനി നാം കാണുമൂഴിഭാഗ്യൈകവിഗ്രഹം, ആഗ്രഹം സർവമേകുദന്നാരാ, ഗ്രഹം ശോഭനൻ ദൃഢം. 5. ഭൂമിതൻ പുത്രനായ് മിന്നും കുജനന്യമഹാഗ്രഹം അവൻ ഭൂമിക്കടുത്തെന്നുമാവസിക്കുന്നു രുഷ്ടനായ്. 6. കറുത്തിരുണ്ടു കാർപോലെ കരിമ്പാമ്പു സമാനമായ് പുച്ഛം ഛേദിച്ചരീതിക്കു പൊങ്ങുന്നൂ രാഹു നിത്യവും. 7. മിന്നാമിനുങ്ങു മിന്നുമ്പോൾ കാട്ടിൽ കാണുന്ന മൂങ്ങപോൽ താരാവൃന്ദങ്ങഘ തൻമധ്യേ ദൂരേ നിൽക്കുന്നവൻ ശിഖി. 8. താമസാകാരമായ് ഖേദമീമന്നിൽ വിളയിക്കുവാൻ ഒളിവിൽ കാണുമീ ഘോരഗുളികസ്ഥിതി ഭീകരം. 9. വിഹായസ്സിലഹോ നമ്മൾ വീക്ഷിക്കും ഗോളരൂപികൾ വർണനാതീതമെൻ സൗരയൂഥമേ വിജയിക്ക നീ. 10.
മൂകാംബിക ജ്യോതിഷാലയം

യന്ത്രങ്ങളും ഫലസിദ്ധിയും ഫലസിദ്ധിയും വൈഷ്ണവ യന്ത്രങ്ങൾ

ദധിവാമനയന്ത്രം :
അഷ്ടാക്ഷരമന്ത്രം വും, അഷ്ടദശ സാക്ഷര മന്ത്രവും, സാക്ഷര മന്ത്രവും അടങ്ങിയ ഈ വൈഷ്ണവയന്ത്രം പ്രശസ്തിയും, കാലം, വേഗവും, ധനപുഷ്ടിയും, നല്കും.

വിംശത്യക്ഷരാ യന്ത്രം :
ധർമ്മം, ദാന്യം, കാമം, മോക്ഷം, ആയുസ്സ്, ജന്മ വസ്തുക്കൾ തുടങ്ങിയ ഭാഗ്യ കളർ ഭാഗ്യങ്ങൾ ഒക്കെയും ലഭിക്കുന്ന ഈ വൈഷ്ണവയന്ത്രം അപരിചിതരായ വർക്ക് ഒരു കർമ്മിയും നിർമ്മിച്ചു നല്കുകയില്ല. കാരണം കല്പകവൃക്ഷം പോലെ ആഗ്രഹങ്ങളിൽ സഫലീകരിച്ച് സകലതും നല്കുന്ന അക്ഷര ഗോപാല യന്ത്രം അതീവ ശ്രദ്ധ വേണ്ടതായ യന്ത്രമാകുന്നു എന്നതാണ്.

രാജഗോപാല യന്ത്രം :
ദോഷപരിഹാരം, സർക്കാർ ജോലിക്കുള്ള തടസ്സം, തൊഴിൽ സ്ഥലത്തെ പിരിമുറുക്കപരിഹാരം എന്നിവയ്ക്ക് അത്യുത്തമം ആണ് ഈ വൈഷ്‌ണയന്ത്രം. ഇതൊരു വശ്യയന്ത്രം കൂടിയാണ്.

മദനഗോപാലം :
മത്സര ബുദ്ധിയുള്ള ജോലി ചെയ്യുന്നവരും, പൊതുജനങ്ങളുമായി അടുപ്പം ഉണ്ടാകേണ്ട വരും വൈഷ്ണവയന്ത്രം ധരിക്കണം. കാരണം ഇത് സകലരെയും സ്വാധീനിക്കുന്ന യന്ത്രമാകുന്നു.

പുരുഷ സൂക്തം :
ഉത്തമനായ ഒരു കർമ്മിക്കു മാത്രമേ ഇത് എഴുതി തയ്യാറാക്കാൻ കഴിയുകയുള്ളൂ. ചക്രമന്ത്രം, ആചക്രാദി ഷഡംഗം, ചതുരക്ഷരിഗോപാലമന്ത്രം, ദ്വാദശാക്ഷരഗോപാലമന്ത്രം, നരസിംഹമന്ത്രം, അഷ്‌ടാക്ഷരമന്ത്രം, മഹാസുദർശ്ശന മന്ത്രം, പിന്നെ 16 ദളങ്ങളിലായി പുരുഷസൂക്തം ഇത്രയേറെ മന്ത്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ വൈഷ്ണവ യന്ത്രം വീട്ടിൽ വെച്ചാരാധിക്കുന്നതു ആയിരിക്കും അത്യുത്തമം. ഈ യന്ത്രം സന്താനലാഭം ആയുസ്സ് കീർത്തി സൗന്ദര്യം ധനം മോക്ഷം എന്നിവയെ നല്കും. പുരുഷസൂക്തം കൊണ്ട് മറ്റ് നിരവധി കർമ്മങ്ങളും നടത്താറുണ്ട് പൊതുവേ ഇത് സന്താന യോഗ പ്രദമായ യന്ത്രമാകുന്നു.

ഗോവിന്ദ യന്ത്രം :
ഇത് ചെമ്പ് തകിടിൽ എഴുതി ഭവന രക്ഷ ചെയ്യുന്നത് ഉത്തമമാകുന്നു രോഗങ്ങളും ശത്രു ബാധകളും നിൽക്കുന്നതല്ല.

ധന്വന്തരി യന്ത്രം :
രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തി നേടുന്നതിനും ഈശ്വര സ്വാധീനവും ഉണ്ടാകേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ് രോഗശമനത്തിന് ധന്വന്തിരി യന്ത്രം അത്യുത്തമം ആകുന്നു.

നരസിംഹയന്ത്രം :
ശത്രുബാധാദോഷവും, ബുധൻ്റെ അനിഷ്ടസ്‌ഥിതിയാലുള്ള മാനസികപിരിമുറുക്കം, കഠിനമായ രോഗം, ക്ഷുദ്രാഭിചാരം, സ്ഥല ഭവന രക്ഷ എന്നിവയ്ക്ക് നരസിംഹയന്ത്രം ഉത്തമം ആകുന്നു.

മഹാസുദർശന യന്ത്രം :
മഹാസുദർശന യന്ത്രത്തെ കുറിച്ച് ആർക്കാണ് അറിവില്ലാത്തത് കുറവായിരിക്കും. ശത്രുസംഹാരം, അഭിഷ്ടസിദ്ധി, ഉത്തമ ദാമ്പത്യം, ആഭിചാര രക്ഷ, ബാധാമോചനം, സ്ഥല-ഭവന രക്ഷ, ചിത്തഭ്രമം, ദീർഘായുസ്സ്, സുഖപ്രസവം, തസ്ക്കര രക്ഷാ എന്നിത്യാദി കാര്യങ്ങളിൽ അത്യുത്തമം. മഹാസുദർശനം ധരിക്കുന്നവർ ഏകകളത്ര വിചാരം ഉള്ളവരായിരിക്കണം (വ്യഭിചാരം പാടില്ല എന്നർത്ഥം.) ഇല്ലെങ്കിൽ ദൂരവ്യാപകമായ ദോഷവും സംഭവിക്കും.

ശൈവയന്ത്രങ്ങൾ

പഞ്ചാക്ഷര യന്ത്രം :
പ്രണവസഹിതമായ പഞ്ചാക്ഷരവും, അഷ്ടാക്ഷര ശിവമന്ത്രവും, പഞ്ചമൂർത്തി മന്ത്രവും സമന്വയിക്കുന്ന ഈ യന്ത്രം സർവ്വ രക്ഷായന്ത്രം ആണ്. കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് അത്യുത്തമം.

ലഘുമൃത്യുഞ്ജയയന്ത്രം :
തീവ്രമല്ലാത്ത ആയുർദോഷ ശമനത്തിന് ഈ യന്ത്രം ഉത്തമം. 12 വയസ്സുവരെയുള്ള കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് അത്യുത്തമം .

മഹാമൃത്യുഞ്ജയ യന്ത്രം :
ഈ യന്ത്രത്തെ അറിയാത്തവരായി ആരുമുണ്ടാകില്ല. ആപത്തുകളെയും, അത്യാപത്തുകളെയും ഒഴിവാക്കുന്ന ഈ യന്ത്രം ധരിക്കുന്നതു അത്യുത്തമം ആകുന്നു.

അഘോര യന്ത്രം :
ഗ്രഹപ്പിഴകളെയും, രോഗാദിക്ലേശകളെയും, സകലവിധ ഉപദ്രവങ്ങളെ യും ഒഴിവാക്കുന്ന ഈ യന്ത്രം ശത്രുദോഷത്തിന് അത്യുത്തമം ആകുന്നു.

മൃതസഞ്ജീവനി യന്ത്രം :
സപ്താക്ഷര മന്ത്രവും, മൃതസഞ്ജീവനി മന്ത്രവും, മൃത്യുഞ്ജയ മന്ത്രവും സമന്വയിക്കുന്ന ഈ യന്ത്രം ഏറ്റവും അപകടകരമായ ആയൂർദോഷം ഉള്ളവർക്ക് അത്യുത്തമം ആയിരിക്കും.

ശരഭയന്ത്രം :
ശത്രുക്കളേ സ്തംഭിപ്പിക്കാനും, ശത്രുവിൻ്റെ ഓരോ അവയവങ്ങളെ പോലും സ്തംഭിപ്പിക്കുന്ന യന്ത്രം.

കുബേര യന്ത്രം :
ധനധാന്യസമൃദ്ധിയുമായി സകലവിധ പ്രഭാവത്തോടും കൂടി ജീവിക്കുന്നതിന് ഈ യന്ത്രം ഉത്തമം.

വീരഭദ്ര യന്ത്രം :
ഇത് അധികാരം ഉറപ്പിക്കാനായി ധരിക്കാവുന്നതാണ്. ഇവരുടെ നേരായ അഭിപ്രായപ്രകടനം ഏവരും അംഗീകരിക്കും. ഇത് ദമ്പതികൾ ധരിച്ചാൽ പരസ്പരാവശ്യം ഉണ്ടാകും.

ശാക്തേയ യന്ത്രങ്ങൾ

സ്ത്രീസൂക്തയന്ത്രം :
ഇത് മഹാലക്ഷ്മിയുടെ കടാക്ഷത്തിനായുള്ള യന്ത്രമാകുന്നു. നിർമ്മിക്കുന്നതിന് അത്യന്തം വിഷമകരമായ ഈ യന്ത്രം ധരിക്കുകയോ വീട്ടിൽ വച്ച് ആരാധിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് സർവ്വേശ്വര പദമാകുന്നു. സന്ധ്യ നേരത്തെ സ്ത്രീസൂക്തജപവും കൂടി ആയാൽ ഫലം സുനിശ്ചിതം. (ജപിക്കാനുള്ള മന്ത്രവും ഉത്തരാ ജ്യോതിഷ ഗവേഷണകേന്ദ്രം നൽകുന്നു ).

അശ്വാരൂഢയന്ത്രം :
ഇത് വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ ധരിക്കേണ്ടതായ യന്ത്രമാകുന്നു. കാരണം ഇത് അതിശക്തമായ ഒരു വശ്യയന്ത്രവും കൂടിയാകുന്നു. "... അശ്വാരൂഢമന്ത്രം പിഴച്ചീടിൽ കുത്തു കൊണ്ട് മരിച്ചിടും" എന്നൊരു പറച്ചിൽ തന്നെയുള്ളത് എപ്പോഴും ഓർക്കേണ്ടതാണ്. ഈ യന്ത്രം യഥാവിധി ധരിക്കുന്നത് കൂടുതൽ ധനവും സകലമാന ജനങ്ങളിൽ വശ്യവും ഉണ്ടാക്കും.

സ്വയംവര യന്ത്രം :
ഇത് വിവാഹിതരാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് അത്യുത്തമം. ഇതും ഒരു വശ്യയന്ത്രം തന്നെയാകുന്നു വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ ധരിക്കേണ്ടതാണ്.

വാരാഹിയന്ത്രം :
ഇത് ശത്രുസംഹാരമന്ത്രം ആണ്. അതീവ ശക്തിയുള്ള ഈ യന്ത്രം ശത്രുക്കളായി നില്ക്കുന്നവരെ തിരഞ്ഞുപിടിച്ച് നശിപ്പിക്കും. അതീവ ശക്തിയുള്ള ഈ യന്ത്രം ആകയാൽ വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ ധരിക്കേണ്ടതാകുന്നു.

മഹാശൂലിനി യന്ത്രം :
മഹാ ശൂലിനി മന്ത്രം, ത്രിഷ്ടുപ്പ് മന്ത്രം, വനദുർഗ്ഗാ മന്ത്രം എന്നിവ സഹിതമായ ഈ യന്ത്രം ഭവന-സ്ഥല രക്ഷക്ക് ഉത്തമം എന്ന് പ്രത്യേകം പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ?

ബഗളാമുഖി യന്ത്രം :
ഇതും അതീവ ശക്തിയുള്ള ഒരു ശത്രുസംഹാര യന്ത്രമാണ് ശ്രദ്ധയോടെ ധരിക്കേണ്ടതായ യന്ത്രമാണ്.

അന്നപൂർണേശ്വരിയന്ത്രം :
ജാതകവശാൽ ശുക്രൻ അനിഷ്ടത്തിൽ നിന്നാൽ ഈ യന്ത്രം ധരിക്കണം. ഇവർക്ക് സകലവിധ സമൃദ്ധിയും ഉണ്ടാകുന്നതാണ് .

മദനകാമേശ്വരി യന്ത്രം :
പരസ്പരം കലഹിച്ചു കഴിയുന്ന ദമ്പതികൾ ധരിച്ചാൽ ഐക്യം ഉണ്ടാകും. ആഗ്രഹസാഫല്യം ധനസമൃദ്ധി എന്നിവ ലഭിക്കും .

മഹിഷമർദ്ദിനിയന്ത്രം :
ഇത് സകല ഗ്രഹദോഷ പരിഹാരമാകുന്നു. ഇതും ഭവന രക്ഷയ്ക്ക് അത്യുത്തമം തന്നെയാണ്.

ദുർഗ്ഗായന്ത്രം :
സകലവിധ രക്ഷ കളും നൽകും. അതിലുപരി ഗർഭിണികൾ ഇത് ധരിക്കുന്നത് അതീവ ഗുണപ്രദം ആയിരിക്കുമെന്ന് ആചാര്യന്മാർ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

വനദുർഗ്ഗായന്ത്രം :
ഇത് അതിശക്തമായ ഒരു ശത്രുസംഹാരമന്ത്രം കൂടി ആകുന്നു മത്സരമുള്ള ബിസിനസ്സ് നടത്തുന്ന ദുർഗാ ഭക്തർ ഈ യന്ത്രം അതീവ ഫലപ്രദമായിരിക്കും.

ബാലായന്ത്രം :
വാഗ്വാദവും, കോടതി വഴക്കുകളും എന്നിത്യാദിയുള്ള സന്ദർഭങ്ങളിൽ ബാലായന്ത്രം ഉത്തമഫലം നൽകും. ആയുസ്സും ശരീര കാന്തിയും നൽകും.

താരായന്ത്രം :
രാത്രികാലങ്ങളിൽ ഭയന്ന് നിലവിളിക്കുന്ന കുട്ടികൾക്കും ഈ യന്ത്രം ധരിക്കാം. ആയുസ്സും ആരോഗ്യവും രാജബഹുമാനവും ലഭിക്കും. താരായന്ത്രം ശക്തമായ യന്ത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് .

നാഗമോഹിനി യന്ത്രം :
ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ അടുത്ത് താമസിക്കുന്നവർ ഭവനരക്ഷയ്ക്കായി മോഹിനി യന്ത്രം സ്ഥാപിക്കാവുന്നതാണ്. വെച്ചാരാധിക്കുകയും അതീവ ഗുണപ്രദം. രാഹു ദശയിൽ ഉള്ളവരും രാഹു അനിഷ്ടത്തിൽ ആയവരും മോഹിനീ യന്ത്രം ധരിക്കുന്നത് വിശേഷപ്രദം ആകുന്നു.

യഥാവിധി തയ്യാറാക്കിയ യന്ത്രം ധരിച്ചാൽ അത് ധരിക്കുന്ന ആളിന് ചുറ്റും അദൃശ്യമായ ഒരു മാന്ത്രിക വലയം ഉണ്ടാകുന്നു. സുദൃഢമായ വിശ്വാസം മാനസികമായി അത്യുന്നത അത്യുന്നത തലങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കും. ആത്മവിശ്വാസവും അർപ്പണമനോഭാവവും ഉത്തമനായൊരു കർമ്മയുടെ യന്ത്ര നിർമ്മാണവും കൂടിച്ചേരുമ്പോൾ ഇവിടെ അദൃശ്യമായൊരു ശക്തി പ്രവാഹം ഉണ്ടാകുന്നു ഇത് അനുഭവിച്ച അറിയാത്തവർ ഇല്ലെന്നുതന്നെ പറയാം. ഗ്രഹങ്ങളുടെ ദോഷപരിഹാരത്തിന് ശത്രുക്കളുടെ ഉപദ്രവത്തിൽ നിന്നും രക്ഷ പ്രാപിക്കുന്നതിനും കാര്യസാധ്യത്തിനും രക്ഷായന്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കാവുന്നതാണ്. വശ്യയന്ത്രങ്ങൾ അപൂർവം കർമ്മികൾ മാത്രമേ നിർമ്മിച്ച് നൽകുകയുള്ളൂ.

ജാതകൻ ദശാപഹാര പ്രകാരം ( അല്ലാതെ ജാതകൻ്റെ ആവശ്യപ്രകാരമായിക്കരുത് ) ശുഭമുഹൂർത്തത്തിൽ സ്വർണ്ണ നാരായം കൊണ്ട് എഴുതി ദശാംഗങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി യഥാവിധി മന്ത്രസംഖ്യ ആ യന്ത്രത്തിൽ തൊട്ടു ജപിച്ചു പ്രാണപ്രതിഷ്ഠയും പൂർത്തിയാക്കി നൽകുന്ന യന്ത്രം ഫലിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും. നിർഭാഗ്യവശാൽ ഇപ്പോൾ മിക്ക കമ്മികളും വളരെയേറെ പരസ്യം നൽകി മെഷീനിൽ അച്ചടിച്ച യന്ത്രങ്ങളെ ആവശ്യക്കാർക്ക് നൽകി പണം സമ്പാദിക്കുന്ന കാഴ്ച കാണുന്നുണ്ട്. ഇത് അധർമ്മവും പാപത്തെ ക്ഷണിച്ചുവരുത്തുന്ന അതും അവരുടെ ഏഴ് തലമുറകളെ ബാധിക്കുന്നതും ആകുന്നു. യന്ത്രങ്ങൾ പ്രധാനമായും മൂന്ന് തരമാണ് 1 . ശൈവം 2 . ശാക്തേയം 3 . വൈഷ്ണവം. ജാതകത്തിലെ അഞ്ചാം ഭാവാധിപൻ്റെ ബലാബലം അനുസരിച്ചുള്ള യന്ത്രം ധരിക്കുന്നതാണ് എപ്പോഴും നല്ലത്.

ഗണപതി ഹോമം

ഗണപതി ഹോമം എന്ന കേട്ടിട്ടില്ലാത്തവർ ഉണ്ടാകില്ല. വിഘ്നങ്ങൾ ഒഴിവാക്കി ഗണപതിഹോമം നടത്തുന്നത് വിഘ്ന നിവാരണത്തിനും, ഐശ്വര്യ സമ്പൽസമൃദ്ധിക്കും, പുതിയതായി തുടങ്ങുന്ന ഏത് സംരംഭങ്ങൾക്കും മുന്നോടിയായി നടത്തുന്ന കർമ്മം ആണിത്.

മൃത്യുഞ്ജയ ഹോമം

രോഗശാന്തിക്കും, ആരോഗ്യലബ്‌ധിക്കും ആണ് മൃത്യുഞ്ജയ ഹോമം നടത്തുന്നത്. ക്ഷേത്രങ്ങളിലും, ഭവനങ്ങളിലും ഗണപതിഹോമം കഴിഞ്ഞു ചിറ്റമൃത് വള്ളി , പേരാലിൻ മൊട്ട്, എള്ള്, കറുക, പാൽ, പാൽപ്പായസം എന്നീ ദ്രവ്യങ്ങൾ 144 പ്രാവശ്യം വീതം മൃത്യുഞ്ജയ മന്ത്രം ചൊല്ലി ഹോമിക്കുകയാണ് ആചാരം. ആരോഗ്യ വർധനയ്ക്കും മൃത്യുഞ്ജയഹോമം നല്ലതാണ്. ദുരിതാശ്വാസത്തിൽ ഹോമ സംഖ്യ കൂട്ടുകയും ആകാം. 7 കൂട്ടം ദ്രവ്യങ്ങളും, 1008 ഹോമിക്കുന്നതിനെ മഹാമൃത്യുഞ്ജയഹോമം എന്നു പറയുന്നു.

മഹാസുദർശന ഹവനം

ശത്രുദോഷ ദുരിതം നീങ്ങുന്നതിന് ഏറ്റവും നല്ല ഫലപ്രദമാണ് മഹാസുദർശനഹവനം. രാവിലെയോ, വൈകീട്ടോ ചെയ്യാം. മഹാസുദർശന മൂർത്തിയെ ആവാഹിച്ച് ഹോമങ്ങളും, പൂജകളും നടത്തി ശത്രുദോഷം മാറ്റാവുന്നതാണ്.

അഘോര ഹോമം

ശത്രുദോഷം ദുരിതം വളരെ കഠിനമാണെങ്കിൽ ശിവസങ്കല്പത്തിലുള്ള ശക്തമായ ഈ ഹോമം ചെയ്യാവുന്നതാണ്. അഘോര മൂർത്തിയെ ഹോമകുണ്ഡത്തിന് തെക്കുഭാഗത്ത് പത്മത്തിൽ പൂജയും ഹോമവും നടത്തുന്നു. രാവിലെയോ വൈകിട്ടോ ഈ ഹോമം ചെയ്യാറുണ്ട്. വളരെ ശക്തമായ ഹോമം ആയതിനാൽ പ്രശ്ന വിധിയിലൂടെ യോ തങ്ങളുടെയും തങ്ങളിലൂടെ യോ അത്യാവശ്യമാണെങ്കിൽ ഈ ഹോമം നടത്താം.

ഹോമം അഥവാ ഹവനം എന്നതു വേദകാലഘട്ടം മുതൽ അനുഷ്ഠിച്ചുവരുന്ന ഒന്നാണ്. അഗ്നിയിൽ ദ്രവ്യ സമർപ്പണം നടത്തുന്ന കർമ്മങ്ങൾ ആണിവ. ഹോമം യജ്ഞത്തിൻ്റെ ഭാഗമായി നടത്തുന്ന ഹോമം ഹൈന്ദവ സംസ്കാരത്തിൻറെ അവിഭാജ്യഘടകമാണ്. എന്നാൽ വിഘ്നം സമൂഹത്തെയോ പ്രദേശത്തെയോ ലോകത്തിൻറെ യോ പൊതുവായ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി നടത്തപ്പെടുമ്പോൾ വ്യക്തിപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായാണ് ഹോമങ്ങൾ നടത്തപ്പെടുന്നത്. നിത്യ ജീവിതത്തിൽ നാം നേരിടുന്ന മിക്ക പ്രശ്നങ്ങൾക്കുമുള്ള പരിഹാരം കൂടിയാണിത്. തടസ്സങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാനും, ദുരിതങ്ങൾ കുറക്കുന്നതിനും, കാര്യസിദ്ധിക്കു മായി നടത്തേണ്ട പ്രധാന ഹോമങ്ങൾ ഇവയാണ്.
ഗണപതി ഹോമം:
വിഘ്നങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാനാണ് ഗണപതിഹോമം നിവാരണത്തിനു ഐശ്വര്യത്തിനും സമ്പൽസമൃതിക്കും പുതിയതായി തുടങ്ങുന്ന ഏതു സംരംഭങ്ങൾക്കും മുന്നോടിയായി നടത്തുന്ന കർമ്മം ആണിത്.

മൃത്യുഞ്ജയഹോമം
രോഗശാന്തിക്കും, ആരോഗ്യലബ്‌ധിക്കും ഗണപതിഹോമത്തിന് ശേഷം ചിറ്റമൃത് വള്ളി, പേരാലിൻ്റെ മൊട്ട്, എള്ള്, കറുക, പാൽ, പാൽ പായസം എന്നീ ദ്രവ്യങ്ങൾ 144 പ്രാവശ്യം വീതം മൃത്യുഞ്ജയ മന്ത്രം ചൊല്ലി ഹോമിക്കുക യാണ് ആചാരം. 1008 വീതം ഹോമിക്കുന്നതിനെ മഹാമൃത്യുഞ്ജയഹോമം എന്നു പറയുന്നു.
മഹാസുദർശനം :
ശത്രുദോഷ ദുരിതം നീങ്ങുന്നതിന് ഏറ്റവും ഫലപ്രദം. മഹാസുദർശന മൂർത്തിയെ ആവാഹിച്ച് ഹോമങ്ങളും പൂജകളും നടത്തി ശത്രുദോഷം പൂർണമായി മാറ്റാവുന്നതാണ്.
അഘോര ഹോമം :
ശത്രുദോഷ ദുരിതം കഠിനം ആണെങ്കിൽ ചെയ്യേണ്ടതാണ് ശിവ സങ്കൽപത്തിലുള്ള ഈ ഹോമം.
ശാലിനി ഹോമം :
ദൃഷ്ടി ദോഷവും, ശത്രുദോഷവും മറ്റു ശക്തമായ ദോഷങ്ങൾക്കും ശൂലിനി ഹോമം പരിഹാരം.
നരസിംഹ ഹോമം :
മൂർത്തിയായ നരസിംഹ മൂർത്തിയെ അഗ്നിയിൽ ആവാഹിച്ച് പൂജ ചെയ്യുന്നതാണ് ഈ ഹോമം. ശത്രുദോഷ ശക്തിക്ക് ഉത്തമമാണ്.
പ്രത്യംഗിര ഹോമം :
ആഭിചാര ദോഷത്തിന് അത്യാവശ്യഘട്ടങ്ങളിൽ ദേവി സങ്കൽപ്പത്തിൽ നടത്തുന്ന ഹോമമാണ്. ദൃഷ്ടിദോഷം, ശാപം, നേർച്ചകൾ ഇവയെല്ലാം മാറ്റുന്നതിന് ഉത്തമം.
ആയുസൂക്തം ഹോമം :
ഹോമാഗ്നിയിൽ ശിവനെ ആവാഹിച്ച് പൂജിച്ച് നടത്തുന്ന ഈ ഹോമം ആയുർബലത്തിനു വിശേഷമാണ്. ദോഷകാലത്ത് വിശേഷിച്ച് കണ്ടകശനി പോലുള്ള ദുരിത കാലങ്ങളിൽ നടത്തുന്നത് അത്യുത്തമം.
ആയുസൂക്തം ഹോമം :
ഹോമാഗ്നിയിൽ ശിവനെ ആവാഹിച്ചു പൂജിച്ചു നടത്തുന്ന ഈ ഹോമം. ദോഷകാലത്ത് വിശേഷിച്ചു കണ്ടകശനി പോലുള്ള ദുരിത കാലങ്ങളിൽ നടത്തുന്നതും ഉത്തമം.
കറുകഹോമം :
ആയുസൂക്തം മന്ത്രം കൊണ്ടും ത്രയംബകം മന്ത്രം കൊണ്ടുമുള്ള കറുകഹോമം ആയുർദോഷത്തിനും, രോഗദുരിത നിവാരണത്തിനും ചെയ്യാവുന്ന കർമ്മമാണ്. ബാലാരിഷ്ടത മാറാൻ ഉത്തമം.
മൃതസഞ്ജീവനി ഹോമം :
ആയുർദോഷദുരിതം നീക്കുന്നതിനും നടത്തുന്ന ഹോമം ആണിത്.
സ്വയംവര പാർവതി ഹോമം :
ഹോമാഗ്നിയിൽ പാർവ്വതിയെആവാഹിച്ചു പൂജിച്ച് നടത്തുന്ന ഈ ഹോമം വിവാഹതടസ്സം നീങ്ങുന്നതിനു ഉത്തമം.

ഗണപതിഹോമം ഒന്നേയുള്ളൂ. പ്രത്യേക ഫലസിദ്ധിക്കായി പ്രത്യേക മന്ത്രങ്ങളും ഹോമദ്രവ്യങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ഗണപതി ഹോമങ്ങൾ ഉണ്ട്. അതിലൊന്നാണ് ഏതുതരം ഗണപതിഹോമം ആയാലും സൂര്യോദയത്തിൽ ആണ് ചെയ്യുക.
1.ഉദയത്തിനു ശേഷം ഗണപതിഹോമവും നടത്താൻ പാടില്ല. എന്നതാണ് ശാസ്ത്രം ഐശ്വര്യസിദ്ധി കറുകനാമ്പ് മുമ്മൂന്നു വിധം കെട്ടി ത്രിപുര ത്രിമധുരത്തിൽ മുക്കി ജീവിക്കുന്ന ഒരു ഗണപതിഹോമം.
2.ആകർഷണത്തിനു വേണ്ടി തെച്ചിപൂവും, മുക്കൂറ്റിയും ത്രിമധുരത്തിൽ മുക്കി ഹോമിക്കുന്ന ഒരു ഗണപതിഹോമം ഈ ഹോമത്തിനു അശ്വാരൂഢമന്ത്രം കൊണ്ട് മുക്കുറ്റിയും ത്രയംബകം കൊണ്ടു കരുകയും ഹോമിക്കാറുണ്ട്.
3.ഭൂമി ലാഭത്തിനുവേണ്ടി താമരമൊട്ട് വെണ്ണ പുരട്ടി ഹോമിക്കുന്ന ഒരു ഗണപതിഹോമം.
4.ഉദ്ദിഷ്ടകാര്യ സിദ്ധിക്ക് ആയി മോദകം കൊണ്ട് ഹോമിക്കുന്ന ഗണപതിഹോമം.
5.ആയുരാരോഗ്യസൗഖ്യം സൗഖ്യത്തിനായി രൂപഹന്തി സൂക്തം ഗായത്രി എന്നീ മന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലി ഹവിസ് ഹോമിച്ചു കൊണ്ടുള്ള ഗണപതി ഹോമം.
6.മംഗല്യ പ്രാപ്തിക്കായി ചുവന്ന തെറ്റി തെച്ചി പൂവും നാളം കളഞ്ഞ നെയ്യിൽ മുക്കി സ്വയംവരമന്ത്രം കൊണ്ട് 108 ഉരു ഹോമിക്കുന്ന ഗണപതിഹോമം.
7.സന്താനഭാഗ്യത്തിന് ആയി സന്താനഗോപാല മന്ത്രം ചൊല്ലി പാൽപ്പായസം ഹോമിക്കുന്ന ഒരു ഗണപതിഹോമം.
8.അഭീഷ്ടസിദ്ധിക്കായി ഐക്യമത്യസൂക്തം, ഗായത്രി ഇവ ജപിച്ചു ഹോമിക്കുന്ന ഗണപതിഹോമം.
9.പിതൃ പ്രീതിക്കായി എള്ളും അരിയും ചേർത്ത് അനാദിമന്ത്രം കൊണ്ടുള്ള ഗണപതിഹോമം.
10.കലഹശമനത്തിനായി വേർപിരിഞ്ഞ ഭാര്യഭർത്താക്കന്മാർ ഒന്നിക്കുന്ന അതിനു കുടുംബത്തിൽ ഐശ്വര്യം ഉണ്ടാകുന്നതിനും പതിനാറു കൊട്ടത്തേങ്ങയും 16 ശർക്കരയും 32 കദളിപ്പഴവും നാഴി തേനും ഉരിനെയ്യും സംവാദസൂക്തത്തോടെ ചെയ്യുന്ന ഒരു ഗണപതിഹോമം.
11.വിഘ്ന നിവാരണത്തിന് ആയി ചെങ്കണ്ണപതിമന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് പഞ്ചാമൃതം ഹോമിക്കുന്ന ഗണപതിഹോമം.
12.സകലജനാവശ്യത്തിന്നായി ചിരവിക നാളികേരം ശർക്കര കദളിപ്പഴം തേൻ ഇവ മഞ്ഞൾപൊടി ചേർത്ത് 48 ദിവസം തുടർച്ചയായി ഹോമിക്കുന്ന ഒരു ഗണപതിഹോമം.

ഇങ്ങനെ 12 തരം ഗണപതി ഹോമങ്ങൾ ഉണ്ട് ഇതൊക്കെ നമ്മുടെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പൂജ ചെയ്യുന്ന എത്ര ശാന്തിക്കാർക്കു അറിയാം എന്ന് അറിയില്ല. ഇതൊക്കെ വിലപ്പെട്ട അറിവുകൾ ആണ് അതുകൊണ്ട് സൂക്ഷിച്ചുവെച്ചു കൊള്ളുക. ഹരി ഓം

ഗ്രന്ഥം : അഗസ്ത്യ-സംഹിതാ

ശീർഷകം : പ്രഥമോ അധ്യായഃ
ഉപശീർഷകം :
അഗസ്ത്യോ നാമ ദേവർഷിസത്തമോ ഗൗതമീ തടേ കദാചിദ്ദണ്ഡകാരണ്യേ സുതീക്ഷ്ണസ്യാശ്രമം യയൗ പ്രത്യുജ്ജഗാമ തം ഭക്ത്യാ ഗന്ധപുഷ്പാക്ഷതോദകൈഃ പാദ്യാര്ഘ്യാദ്യർഹണം ചക്രേ തസ്മൈ ബ്രഹ്മവിദേ മുനിഃ സുതീക്ഷ്ണസ്തം പ്രണമ്യാഹ സുഖാസീനം തപോനിധിം ശ്രീമദാഗമനേനൈവ സഫലം ജീവിതം മമ അദ്യ ജന്മസഹസ്രേഷു തപഃ ഫലതി സഞ്ചിതം കാമക്രോധാദിഭിർഭൂയോ ഭൂയോഽഹം പീഡിതോ മുനേ നാ ദ്രാക്ഷം സമ്യഗിഷ്ട്വാപി ക്രതുഭിർവഹുദക്ഷിണൈഃ സത്പാത്രേ സർവദാനാനി ദത്വാപി മുനിസത്തമഃ ഭവാബ്ധേസ്തരണോപായം തപസ്തപ്ത്വാതിദുഷ്കരം കിം കരിഷ്യാമ്യഹം താത ക്വ പ്രയാസ്യാമി മേ വദ ഇത്യുക്തഃ സോഽബ്രവീതേന കുംഭഭൂർവിഗതസ്പ്രുഹഃ ക്ഷർണ വിചാർയ്യ തത് പൗർവ്വാപര്യേണ മുനിപുംഗവഃ അഗസ്ത്യ ഉവാച അസ്തി വക്ഷ്യാമി തേ സർവം രഹസ്യം വൃഷഭധ്വജഃ യത് പ്രത്യപാദയത്പൂർവ പാർവത്യാ കൃപയാത്മവിത് ഈശ്വര ഉവാച കാമക്രോധാദിഭിർദോഷൈർ പുനഃ പുനഃ ഉത്പദ്യാന്തേ പ്രലീയന്തേ പുനർവ്യാമോഹിതാസത്വയാ രൗരവാദിഷു പച്യന്തേ പുനഃ സംസാരിണോ ഭുവി കർമശേഷാത് പ്രജായന്തേ പംഗ്വന്ധബധിരാദയാഃ കൃമികീടാദയോ ഭൂത്വാ പുനഃ സംസാരിണോ ഭുവി കേചിച്ഛസ്ത്രഹതാഃ കേചിച്ചൗരച്യാഘ്രാദിഭിർഹതാഃ പ്രവിശന്തി ജലേഽഗ്നൗ വാ ദേശാദ്ദേശംവ്രജന്തി വാ പര-സ്ത്രീ-ധനഹർതാരസ്താഫ്യന്തി സതഃ സദാ ദേവ-ബ്രാഹ്മണ വിത്തേഷു യേഷാം ജീവനമന്വഹം രാജസാസ്താമസാ യേ ച ഹന്താരോ വനജീവിനഃ പുത്രദാരാദിഭിര്യുക്താ ദുഃഖാവർതേ ഭ്രമന്ത്യ ഹോ കലൗ പ്രായേണ സർവേഽപി രാജസാസ്താമസാസ്തഥാ നിഷിദ്ധാചാരിണഃ സന്തോ മോഹയന്ത്യപരാൻ വഹൂൻ .

ഗ്രന്ഥം : അഗസ്ത്യ-സംഹിതാ

ശീർഷകം : ദ്വിതീയോധ്യായഃ
ഉപശീർഷകം :
പാർവത്യുവാച കമുപാസ്യ ലഭേന്മുക്തി ക്രിയയാ വാ കയാ പ്രഭോ മുമുക്ഷോഃ യുനരാവൃത്തിദുർലതാഭയഭജന ഈശ്വര ഉവാച ശൃണു ദേവി മഹാഭാഗേ രഹസ്യം കഥയാമ്യഹം യജ്ഞാത്വാ മുച്യതേ ജന്തുർജന്മസംസാരവന്ധനാത് അപാണിപാദോ ജവനോ ഗ്രഹീതാഽപീക്ഷതേപ്യദൃക് അകർണഃ സംശൃണോത്യേതച്ഛന്ദോരൂപം പരം മഹഃ വേത്തി വേദ്യം സ സർവജ്ഞോ നാവേ വിദ്യതേ പ്രഭോഃ സ മഹാപുരുഷഃ പുസീ സ്ത്രീണാ വ്യക്തി ലക്ഷണഃ സ്ത്രീ-പു-നപുംസകാകാരഹിതഃ പുരുഷോത്തമഃ സർവേശ്വരഃ സർവരൂപഃ സർവദേവമയോ ഹരിഃ സത്വജ്ഞാനമയോഽനന്തോഽനാദിരാനന്ദ ഉച്യതേ അജഃ സ്മരണമാത്രേണ ജന്മാദിക്ലേശനാശനഃ തസ്യാത്മതാധീഃ സർവേഷീ പുനരാവൃത്തി കർതനീ നിയമേനൈവ വർണാനാ സ്വാശ്രമോക്തേന സ പ്രഭുഃ ധ്യേയഃ സംസാരനാശായ നചൈവാവർതതേ പുനഃ സ്വാശ്രമോക്ത പരിത്യജ്യ യ ആത്മാനമുപാസതേ ന തദ്രൂപേണ തേ ദേവി മുച്യതേ ഭവബന്ധനാത് ശ്രുതി സ്മൃതി പുരാണേഷു യോ യോ നിയമ ഉച്യതേ യസ്യ യസ്യാശ്രമന്യായോ ന മോക്തവ്യോ മുമുക്ഷുഭിഃ അതോ നിയമമാഹത്യ കുര്യാധ്യാനമനന്യധീഃ ഏതച്ചരാചരം വിശ്വം സ്വപ്നപ്രത്യയവത് സുധീഃ ദൃഷ്ട്വാ ദൃഗ്വ്യതിരിക്ത യവശ്യത്വാത്തത്തഥാ പ്രിയേ ഗ്രൂപേണാത്മനാ ജ്ഞാനം സത്യാനന്ദാത്മനഃ സ്വയം ഏകാകീ യതചിത്താത്മാ ചിന്തയേത്തദനന്യധീഃ സോഹഽമിത്യാത്മനോ ജ്ഞാനം സ്വാത്മനാ പരികല്പിതം ഏതത് സ്വവ്യതിരിക്ത യത് യതഃ സ്വേനൈവകല്പ്യതേ ന പാരമാർഥികം ദേവി യദ്വദ്വാലോ ഹി കല്പയേത് വാലാജ്ഞയോർവാ കോ ഭേദഃ കല്പ്യതേ തത്വചക്ഷുഷാ അയം പന്ഥഃ പുരാണഃ സ്യാദർഥവിദ്ഭിഃ പുരാതനഃ അധ്യാത്മവിദ്ഭിരർവാഞ്ചോ ജ്ഞാപിതാഃ സ പരഃ സ്മൃതഃ ആബ്രഹ്മശുദ്ധബംശ്യാനാ മാതാപിത്രോഃ കുലേ ച യേ ന സ്ത്രിയോ വ്യഭിചാരിണ്യഃ പുരുഷ്യശ്ചൈവ ധാർമികാഃ യജ്ഞാശ്ച വേദാധ്യയനമേധതേ പ്രതിപൂരുഷം പൂജ്യന്തേഽതിഥയോ യത്ര ഗുരുശിഷ്യ പരമ്പരാ സ്വല്പോഽപി സ്ഖലതേ നൈവ സ്ത്രീഷ്വപി ബ്രഹ്മചാരിഷു നിയമോഽപ്യാശ്രമസ്ഥേഷു കദാചിന്ന വിമുച്യതേ സ്വ സ്വകാലേഷു ദാനം ഹി തദർഥഭ്യഃ പ്രദീയതേ യേഷു വംശേഷു സർവേഷാം തേഷാമേവ പ്രകാശതേ ബ്രഹ്മ ബ്രഹ്മവിദാം ദേവി ഗുരുശിഷ്യോക്തി ശിക്ഷയാ അയമേവ പരം ബ്രഹ്മ നാന്യത് കിഞ്ചന വിദ്യതേ ഇദമേവ പരം ബ്രഹ്മ തതോഽന്യന്നാസ്തി കിഞ്ചന തദേതദഖിലം ബ്രഹ്മ സത്യം സത്യം പ്രകാശതേ ജന്മകോടീസഹസ്ത്രേഷു പ്രക്ഷീണാശേഷ ദുഷ്കൃതൈഃ കൈശ്ചിദേവം നിയന്യാസൂന പരോക്ഷം നിരീക്ഷ്യതേ സുഖാമൃത രസാസ്വാദ സത്യേകജ്ഞനേ രൂപതാ ഭാഗധേയേന വിദുഷാ സ്വയമേവാനുഭൂയതേ അഹോ പുണ്യമഹോ ധർമ്യന്നാതഃ പരതരം പ്രിയേ അകൃത്യേഷ്വപി സർവേഷു പ്രായശ്ചിത്തമിദം പരം ഇതിശ്രീ അഗസ്ത്യ-സംഹിതായാം ദ്വിതീയോധ്യായഃ.

ഗ്രന്ഥം : അഗസ്ത്യ-സംഹിതാ

ശീർഷകം : തൃതീയോഽധ്യായഃ
ഉപശീർഷകം :
ശ്രീ പാവത്യുവാച സർവജ്ഞ സർവലോകേശ സർവദുഃഖ നിസൂദന സർവേഷാം നിഗമഃ പന്ഥാഃ കോ മേ വദ ദയാനിധേ ഈശ്വര ഉവാച ശൃണുഷ്വാവഹിതാ ദേവി യദേതത് പ്രതിപാദ്യതേ സർവേശ്വരഃ സർവമയഃ സർവഭൂതഹിതേ രതഃ സർവേഷാമുപകാരായ സാകാരോഽഭൂന്നിയാകൃതിഃ സ ഭക്തവത്സലോ ലോകേ സംസാരീവ വ്യചേഷ്ടത ഭക്താനുകമ്പയാ ദേവോ ദുഃഖം സുഖമിവാന്വഭൂത യദാ യദാ ച ഭക്താനാ ഭയമുത്പദ്യതേ തദാ തത്തദ് ഭയ വിധാതായ തത്തദ്രൂപോ വ്യജായത മത്മ്യ കൂർമ വരാഹാദി രൂപേണ പരമാത്മദൃക് തത്തത്കാലേന സംഭൂയ സർവേഷാമപ്യുപാകരോത് സാധുനാമാശ്രമസ്ഥാനാം ഭക്താനാം ഭക്തവത്സലഃ ഉപകർതാ നിരാകാരസ്തദാകാരേണ ജായതേ അജോഽയം ജായതേഽനന്തഃ സാന്തോഽഭൂദ്ഭൂതനാശനഃ നിശാ കദാചിദവതീര്യായം മന്ദഭക്താനുകമ്പയാ വേ അജന്മാ ഹോനേ പര ഭീ ഭക്ത കേ കാരണ ജന്മ ഗ്രഹണ കഹതേ ഹൈം ഔര ഉന ഉപദ്രവനാശീ കാ അന്ത ന ഹോനേ പര ഭീ ഭക്തോം കേ പ്രതി ദയാവാൻ ഹോകര കദാചിത് അവതീർണ ഹോനേ കേ കാരണ ഹീ ഉനകാ അന്ത ദേഖാ ജാതാ ഹൈ ക്ഷീരാബ്ധേദേവദേവേശോ ലക്ഷ്മ്യാ നാരായണോ ഭുവി അഫവാ സശേഷഃ ശംഖ ചക്രാഭ്യാം ദേബ്രഹ്മാദിഭിഃ സഹ ഏതീനേ ത്രേതായുഗേ ദാശരഥിഭൂത്വാ നാരായണോ വഭൗ ശേഷോഽഭൂല്ലക്ഷ്മണോ ലക്ഷ്മീഃ ശംഖ ചക്രേ ച ജാനകീ ജാതൗ ഭരത ശത്രുധ്നൗ ദേവാഃ സർവേഽപി വാനരാഃ വഭൂവുരേനം സഽപി ദേവർഷി ഭയ ശാന്തയേ തത്ര നാരായണോ ദേവഃ ശ്രീരാമ ഇതി വിശ്രുതഃ സർവലോകോപകാരായ ഭൂമൗ സോഽയമവാരേത് തപഃ കുർവന്തി തം കേചിദപരോക്ഷം നിരീക്ഷിതൂം പഞ്ചാഗ്നിമധ്യേ ഗ്രീഷ്മേഷു വർഷാസു ഭുവി ശേരതേ ശിശിരേഷു ജലേഷ്വവം തപഃ കേചന തേപിരേ കേചിദ് ഭിക്ഷാം പര്യടന്തി കൃത്വാ ധാരണപൂരണേ ശോഷയന്തി പുനർദേഹമപരേ 'കൃച്ഛ്ചര്യയാ കാലശ്ചാന്ദ്രായണൈരേനം കശ്ചിത് പാർവതി നീയതേ ശാകമേവാപരേ ദേഹമശ്നന്തഃ ശോഷയന്ത്യഹോ ഇഹ കേചിദ്വരാരോഹേ നക്തം യാവക ഭോജനാഃ ചിന്തയന്തി ചിരം വില്വവനേഷ്വേകാകിനോ ഹൃദി അനന്യമനസഃ ശശ്വദ്ഗണയന്തോഽക്ഷമാലയാ ജപന്തോ രാമ രാമേതി സുഖാമൃതനിധൗ മനഃ വിപ്രലീയാമൃതീഭൂയ സുഖം തിഷ്ഠന്തി കേചന മത്പശ്ചിമാഭിമുഖ്യേന കേചിത് പ്രാസാദകോടരേ ഭാവയന്തി ചിരം ദേവി ഭഗവത്പ്രാപ്തയേ ബുധാഃ പരിചര്യാപരാഃ കേചിത് പ്രാസാദേഷ്വേവ ശേരതേ മനുഷ്യമിവ തം ദ്രഷ്ടും വ്യവഹതുഞ്ച ബന്ധുബത് അധ്യാപനായ വിദ്യാനാം യോദ്ധമ പ്യപരേ തപഃ ചക്രിരേ ചൈരിണോ ഭൂത്വാ കേചിദ്ഗോഷ്ഠീഷു തേപിരേ ക്ഷീരാഹാരാഃ പരേഽണ്യബ്ധേസ്തീരേഷ്വേവ നിഷേവിരേ ചഞ്ചലാക്ഷ്യഥ കേഷാഞ്ചിത്തപശ്ചർതും ന ശക്യതേ പര നഃ കരിഷ്യതി ദേവോഽയമേവം ദൃഷ്ട്വാ സുദാരുണം തപസ്തപസ്വിനാമേതത് കൃപയാന്വഗ്രഹീദിഹ മാനുഷീഭൂയ സർവേഷാം ഭക്താനാം ഭക്തവത്സലഃ ധ്യാനമാത്രേണ ദേവേശി മഹാപാതകനാശകൃത് കീർതന-സ്മരണാഭ്യാഞ്ച ഹത്യാകോടിനിവാരണം രാമരാമേതി രാമേതി യേ വദന്ത്യതിപാപിനഃ പാപകോടിസഹസ്രമ്യസ്താനുദ്ധരതി നാന്യഥാ ഉഗ്രേണ തപസാ തേഷാം സോഹഭൂദേവം ദയാനിധിഃ യതോ വാചോ നിവർതന്തേ മനോഭിഃ സഹയോഗിനാം ഭാഗ്യധേയേന സർവേഷാം സ പ്രത്യക്ഷമജായത അഹോ ഭാഗ്യാതിരേകേണ മനുഷ്യോഽയം വ്യവാഹരത് ഭാഗ്യ ബല സേ ഹീ ജന സാധാരണ കേ സന്മുഖ പ്രകട ഹുഏ ഥേ തപോ ദദാതി സൗഭാഗ്യം തപോ വിദ്യാം പ്രയച്ഛതി തപസാ ദുർലഭം കിഞ്ചിന്നാസ്തി ഭാമിനി ദേഹിനാം അവാപ്ത സർവകാമോഽയം വാങ്മനോ ഗോചരോ വിഭുഃ മനുഷ്യ ഇവ മാനുഷ്യമാധായ ഭുവി മോദതേ അഹോ കൃപാതിരേകേണ സർവഞ്ച സമുപൈതി വൈ ഏതസ്മാദപി കി ലാഭാദധികം ഗജഗാമിനി തപോ ധനം തപോ ഭാഗ്യം തപഃ സർവത്ര സർവദം അതസ്തപസ്വിനാം ദേവി ദാസത്വമപി ദുർലഭം ഇതിശ്രീ അഗസ്ത്യ-സംഹിതായാം തൃതീയോധ്യായഃ

ഗ്രന്ഥം : അഗസ്ത്യ-സംഹിതാ

ശീർഷകം : ചതുർഥോഽധ്യായഃ
ഉപശീർഷകം :
ശ്രീ പാർവത്യുവാച യോഗീന്ദ്ര വന്ദ്യ ചരണ ദ്വന്ദ്വാനന്ദൈക ലക്ഷണ ! കഥമേന മുപാസ്യൈവ മുക്തി സർവേഽപി ഭേജിരേ തദേതബ്രൂ ഹി ദേവേശ യദ്യസ്തി കരുണാമയി ഈശ്വര ഉവാച ഹൈരണ്യഗർഭ സിദ്ധാന്ത രഹസ്യമനഘേ ശൃണു യദ്ജ്ഞാത്വാ മുച്യതേ മോഹാത് ദൗർഭാഗ്യ വ്യാധിസാന്ധസാത് ഭദ്രേ തദഭിധാസ്യാമി തത്സാരഗ്രാഹിണീ ഭവ പൂർവ ബ്രഹ്മാ തപസ്തേപേ കല്പകോടി ശതത്രയം മുനീന്ദ്രവ ഹുഭിഃ സാർദ്ധ ദുർഘർഷാനശനവ്രതം പുരസ്കൃത്യാഗ്നി മധ്യസ്ഥസ്തദാരാധന തത്പരഃ ആദരാതിശയേനാസ്യ നൈരന്താർചനാദിനാ ചിരായ ദേവദേവോഽപി പ്രത്യക്ഷമഭവത്തദാ കിഞ്ച പുണ്യാതിരേകേണ സർവേഷാം തസ്യ ച പ്രിയേ നവനീലാംബുദശ്യാമഃ സർവാഭരണ ഭൂഷിതഃ ശംഖ ചക്ര ഗദാ പദ്മ ജടാ മുകുട ശോഭിതഃ കിരീട ഹാര കേയൂര രത്ന കുണ്ഡല മണ്ഡിതഃ സന്തപ്ത കാഞ്ചനപ്രഖ്യ പീതവാസോ യുഗാവൃതഃ തേജോമയഃ സോമസൂര്യ വിധുദുൽകാഗ്നികോടയഃ മിലിത്വാവിർഭവന്തീഹ പ്രാദുരാസീത് പുനഃ പുനഃ സ്തബ്ധോഭൂയ തദാ ബ്രഹ്മാ ക്ഷണം തസ്ഥൗ വിമോഹിതഃ തുഷ്ടാവ മുനിഭിഃ സാർദ്ധ പ്രണഭ്യ ച പുനഃ പുനഃ ധന്യോ സ്മി കൃതകൃത്യോഽസ്മി കൃതാർഥോഽസ്മീഹ ബന്ധുഭിഃ പ്രസന്നോഽസീഹ ഭഗവൻ സഫലം ജീവിതം മമ കഥം സ്തോഷ്യാമി ദേവേശ ഭഗവന്നിതി ചിന്തയൻ ഋഗ്യജുഃസാമവേദശ്ച ശാസ്ത്രൈ ഹുഭിരാദരാത് സാംഗമന്ത്രാദിഭിർധർമ പ്രതിപാദന തത്പരൈഃ തുഷ്ടാവേശ്വര മഭ്യർച്യ സന്തുഷ്ടോ മുനിഭിഃ സഹ ത്വമേവ വിശ്വതശ്ചക്ഷുർവിശ്വതോമുഖ ഉച്യതേ വിശ്വതോവാഹുരേകഃ സൻ വിശ്വതഃ പാതി തത്പരഃ ജനയൻ ഭൂർഭുവോകോ സ്വർലോകം സർവശാസകഃ അക്ഷിഭ്യാമപി വാഹുഭ്യാം കർണാഭ്യാം ഭുവനത്രയം പാദാഭ്യാം നാസികാഭ്യാഞ്ച സർവ സർവത്ര പശ്യസി സതാധത്സേ ശൃണോഷ്യേതത് സർവ ഗച്ഛസി സർവകൃത് ജിഘ്രാസ്യേവ ന തേ കിഞ്ചദവിജ്ഞാതം പ്രഭോഽസ്തി ഹി ബ്രഹ്മാ രുദ്രശ്ച വിഷ്ണുശ്ച ത്വമേവ നനു കേശവ സഹസ്ത്രശീർഷാ പുരുഷഃ സഹസ്ത്രാക്ഷഃ സഹസ്ത്രപാത് പൃഥിവ്യപ്തേജസാംരൂപം മരുദാകാശയോരപി കാര്യ കർതാ കൃതിർദേവഃ കാരണം ത്വംഹി കേബലം അണോരണീയാൻ മഹതോ മഹീയാൻ മധ്യതഃ സ്വയം മധ്യോഽസി നിർവികല്പോഽസി കാത്വാം ദേവാവഗച്ഛതി ഏവമാദി ബഹുസ്തോത്രൈഃ സ്തുതഃ സ പരമേശ്വരഃ വൈദിക : കൃപയാ വിഷ്ണുനഹ്മാണമിദമബ്രവീത് തതഃ സ്തുഷ്ടോഽസ്മി തേ ബ്രഹ്മന്നൂയേണ തപസാധുനാ വൃണീഷ യദഭീഷ്ടം തദ്ദാസ്യാമി കമലോദ്ഭവ ഇത്യുക്തഃ സോഽബ്രവീത്തേന വിഷ്ണുനാ പ്രഭവിഷ്ണുനാ തുഷ്ടോഽസി യദി ദേവേശ ദാസ്യം മേ സ്വീകരിഷ്യസി അഭീഷ്ടം ദേവ ദേവേശ യദ്യസ്തി കരുണാമയി അസൗഭാഗ്യേന ദാരിദ്രയദുഃഖേനാഹം സുദുഃഖിതഃ ഏതേ ച മുനയോ ദേവ യേ യേ ചാത്യന്തദുഃഖിതാഃ പ്രതിഭാതി ച ദേവേന സർവമന്മാകമോദൃശം കി കാരിഷ്യാമി ദേവേശ ബ്രൂഹി മേം പുരുഷോത്തമ കാമക്രോധാദിദുർദുഷ്ടാഃ സർവാസ്ത മേ പ്രജാഃ പൂജിതവിശേഷേണ ന കിഞ്ചിദവശിഷ്യതേ കോ വോപായോ യനുഷ്യാണാം ഭക്താനാം ഭക്തവത്സല ഏതച്ഛരീരപാതാന്തേ നഃ പരം മുക്തിസിദ്ധയേ ഇഹാസ്മ്യസ്മാകമൈശ്വര്യ വൈദുഷ്യേഷ്ടാർഥസിദ്ധയേ ഏവമുക്തഃ സ ദേവോഽസ്മൈ ഭുക്തി-മുക്തി പ്രസിദ്ധയേ കിഞ്ചിദ്വിചാര്യ കൃപയാ ഷഡക്ഷര മുപാദിശത് ഏകക വർണവിന്യാസ ക്രമഞ്ചാംഗാനി ഷട് പുനഃ തദ്വിധി ബ്രഹ്മണേ പ്രാദാന്മന്ത്രയന്ത്രാക്ഷരാണി ച രഹസ്സ്യം ദേവദേവോഽപി തം മിഥഃ സമബോധയത് തസ്യ തത്പ്രാപ്തിമാത്രേണ തദാനീമേവ തത്ഫലം സർവാധിപത്യംസർവജ്ഞഭാവോഽപ്യസ്യാഭവത്തദാ കിഞ്ചാസ്യ ഭഗവത്വഞ്ച യദിഷ്ടം തദഭൂദപി സർവേശ്വര പ്രസാദേന തപസാ കി ന ലഭ്യതേ മുനീനാമപി സർവേഷാം തദാ ബ്രഹ്മാ തദാജ്ഞയാ ഉപാദിദേശ തം സർവം തതസ്തം വിഷ്ണുരബ്രവീത് ഋഷിർഭവാസ്യ മന്ത്രസ്യ ത്വം ബ്രഹ്മാ സർവമന്ത്രവിത് രാമോഹം ദേവതാ ഛന്ദോ ഗായത്രീ ഛന്ദസാംയതഃ ആന്തോ യാന്തോ ഭവേദ്വീജ മാദ്യ മാദ്യ ഫലപ്രദം നമഃ ശക്തിതയോദ്ദിഷ്ടോ നമോഽന്തോ മന്ത്രനായകഃ രാമായ മധ്യമോ ബ്രഹ്മൻ തസ്മൈ സർവ നിവേദയേത് ഇഹ ഭുക്തിശ്ച മുക്തിശ്ച ദേഹാന്തേ സഭ്ഭവിഷ്യതി യദന്യ ദപ്യഭീഷ്ടം സ്യാത്തത് പ്രസാദാത് പ്രജായതേ അനുതിഷ്ഠദരേണൈവ നിരന്തരമനന്യ ധീഃ ചിരം മദഗ്തചിത്തസ്ത്വം മാമേവാരാധയേശ്ചിരം മാമേവ മനസാ ധ്യായൻ മാമേവൈഷ്യസി നാന്യഥാ സൂത്രം തരേതദ്വിസ്താര്യ ശിഷ്യേഭ്യോ ബ്രൂഹി ഗൗരവവാത് ഇത്യുക്ത്വാന്തർദധേ ദേവസ്തത്രൈവ കമലേക്ഷണഃ പ്രജാപതിശ്ച ഭഗവാൻ മുനിഭിഃ സാർദ്ധമന്വഹം അന്വതിഷ്ഠദ്വിധാനേന നിക്ഷിപ്യാജ്ഞാം ശിരസ്യഥ ബ്രഹ്മാ തദാനീം സർവേഷാമുപദേഷ്ടാ വഭൂവഹ ആയേം തവാപി തേനൈവ സർവാഭീഷ്ടം ഭവിഷ്യതി ഇതി ശ്രീ അഗസ്ത്യ സംഹിതായാം ചതുർഥോധ്യായഃ

ഗ്രന്ഥം : അഗസ്ത്യ-സംഹിതാ

ശീർഷകം : പഞ്ചമോഽധ്യായഃ
ഉപശീർഷകം :
സുതീക്ഷ്ണ ഉവാച പുരാതന പുരാണജ്ഞ സർവാഖ്യാനാർഥ വിത്തമ തതഃ കിമകരോദ്വിപ്ര ശ്രേഷ്ഠാഗത്യാംബികാ തതഃ ഈശ്വരഃ കേന രൂപേണ താമേവ തദവോധയത് അഗസ്ത്യ ഉവാച തദാദി ഹൃദയേ രാമം നിധായ കമലേക്ഷണാ മുക്തയേ നിശ്ചിനോതിസ്മ തമനന്യ പരായണാ ഹൈരണ്യഗർഭ സിദ്ധാന്ത രഹസ്യ ശ്രവണാത് പരമ കാമാദിഗ്രസ്തതാ തസ്യാശ്ചിരമേവ ബ്യവർതത ഈശ്വരസ്താം പ്രിയാം സമ്യക് ജ്ഞാനമാത്രേച്ഛയാസ്ഥിതാം ന്യവർതത തതോ ജ്ഞാത്വാ സംസാരോച്ഛിത്തിശങ്കയാ തമബ്രവീച്ച ഭഗവാനീശ്വരഃ സർവരൂപധൃക് മൂലപ്രകൃതിരാര്യ ത്വം പുരുഷോഽഹം പുരാതനഃ കാരണം മഗദുത്പത്തേരാവാം തദനവേക്ഷണം കുവഹേ സ്യാത്തദുച്ഛിത്തിര്യദി കിം തദ്ധിതം തവ കല്യാണി മമ കിം തുല്യമാവയോർനതു തത്പരം കാര്യ ഹി കാരണാഭാവേ കുത്ര സമ്പദ്യതേ വദ ആവയോഃ സംഭവിഷ്യന്തി സതോഃ കല്യാണി ദേവതാഃ ത്വത്പ്രസാദാദിദം സർവ ന കദാചിദ്ഗമിഷ്യതി താപിതാ ഏവഞ്ച സതി കിം ദേവി സർവ ത്യക്ത മവേക്ഷസേ സംഗതി ന യുക്തമേതത് കിമപി വക്തം ദേവ്യധുനാ ത്വയാ ഇത്യുക്താ സാതവീദേവീ നീലോത്പലദലേക്ഷണാ പ്രാണനാഥാധുനാ കി വൈ കർതവ്യമിതി സാവവീത് ഇയം സദ്വാസനാ മത്തോ നൈവോത്സന്നാ ഭവേത് പ്രഭോ കദാചിദപി ദേവേശ ത്വം തഥാനുഗൃഹാണ വൈ തഥോക്തഃ സോഽബ്രവീദേനാം മഹീധതനയാം പുനഃ ശ്രീരാമാരാധനം ദേവി തദമു പ്രതിവാസരം ആരാധയോപകരണൈരന്യഥാ മാ കൃഥാഃ പ്രിയേ ഏതേനൈവോഭയം കിഞ്ചിദിഹാമുത്ര ഭവിഷ്യതി നാ കലൗ സങ്കീർതനേനൈവ സർവാഘൗധം വ്യപോഹതി ആരാധനേന സാംഗന ഗന്ധപുഷ്പാക്ഷതാദിഭിഃ കിം വക്തവ്യം പ്രിയേ സർവം മനസാ ചിന്തിതഞ്ച യത് ഏവമാരാധനേനൈവ ഭവത്യേവ നചാന്യഥാ ന ഗൃഹീ ജ്ഞാനമാത്രേണ പരത്രേഹ ച മംഗലം പ്രാപ്നോതി ചന്ദ്രവദനേ ദാനഹോമാദിഭിവിനാ ഗൃഹസ്ഥോ യദി ദാനാനി ദദ്യാന്ത ജുഹുയാദപി പൂജയേദ്വിധിനാ നേബ കഃ കുര്യാത്തദനുഗ്രഹം ന ബ്രഹ്മചാരിണോ ദാതുമധികാരോഽസ്തി ഭാമിനീ ഗൃഹിഭ്യോഽന്യത്ര സർവേഭ്യഃ കോ വാ ദാസ്യത്യപേക്ഷിതം നാരണ്യവാസിനാം ശക്തിർന തേ സന്തി കലൗ യുഗേ പരിവ്രാജ്ഞാനമാത്രേണ ദാനഹോമാദിഭിവിനാ സർവദുഃഖ പിശാചേഭ്യോ മുക്തോ ഭവതി നാന്യഥാ പരിവാഡ് വിരക്തശ്ച വിരക്തശ്ച ഗൃഹീ തഥാ കുംഭീപാകേ നിമജ്ജേതേ താവുഭൗ കമലാനനേ പുണ്യസ്ത്രിയോ ഗൃഹസ്ഥാശ്ച മംഗലേ ! മംഗലാഥിനഃ പൂജോപകർണൈഃ കുര്യു?'ധുർദാനാനി ചാഹണാം ചന്ദനാഗുരു-കസ്തൂരീ സൻകർപൂര-ഹിമാംബുഭിഃ പഞ്ചാമൃതാഭിഷേകശ്ച പുഷ്പൈസ്താമരസൈരപി അനേക പ്രകാര കേ ഫൂലോം കീ മാലാ, ദൂർവാ (ദൂബ) ഔര അക്ഷത (ചാവല) രാഹിത നീല കമല, മാലതീ പുഷ്പ, കനേര പുഷ്പ, ചമ്പാ പുഷ്പ- ജാതിപ്രസൂനവില്വേശ്ച പുന്നാഗൈർവകുലൈരപി കദംബഃ കേതകഃ പുഷ്പൈഃ കരുണാശോക കിംശുകഃ മാഗരംഗാദിപുഷ്പശ്ച ഗന്ധർവാദ്ധർമനോഹരൈഃ പ്രത്യഗ്രൈഃ കോമലശ്ചൈവ പൂജയേയുഃ പ്രയത്നതഃ പല്ലവശ്ചൈവ പത്രശ്ച ജലസ്ഥല സമുദ്ഭവഃ ഏവമാദിഭിരണ്യൈശ്ച പുഷ്പൈർവഹുഭിരന്വഹം കക്കോലലാ പൂഗഫലസ്തഥാ ജാതിഫലൈരപി പ്രത്യാഹൂതൈർവഹുവിധഃ പിഷ്ടകരിഷ്ടസിദ്ധയേ ക്ഷീര നീരാജ്യ പക്വൈശ്ച ഫലാപൂപവടാദിമിഃ ദധ്യോദനാന്ന പാനീയ സൂപാദി വ്യഞ്ജനൈരപി ശാടീപടോപദംശാദി പദാർഥേ വഹുവിസ്തരൈഃ ആരത്രികധൂപ ദീപൈഃ പഡാവൃത്ത്യുപ കല്പിതൈഃ വഹുഭിർദീപമാലാഭി രർചയേയുരഹനിശം കപൂരചൂർണ സഹിതൈസ്താഭ്ബൂലശ്ച സുവാസിതൈഃ മഹാഹഁരഹണാം കുയുഃ കല്യാണാർഥി തയാന്വഹം സ്വ സ്വ ശക്ത്യനുരൂപേണ സർവാൻ സമ്പാദ്യയത്നതഃ സമ്യക് സമ്പാദ്യ യത്നേന ശക്ന്യാ ഭക്തയാ രഘൂദ്വഹം ത്രികാലമേകകാലം വാ പൂജയേയുരഹനിശം ഗൃസ്ഥാനാം വിധിരയം നേതരേഷാം ശുഭാനനേ ദദ്യുർദാനാനി ജുഹുവുരചിതേഽഗ്നോ ശുഭാർഥിനഃ കല്യാണഞ്ച വരാരോഹേ രാമാർപണധിയാന്വഹം ഏവം ഗൃഹസ്ഥനിയമസ്തഥൈവ ബ്രഹ്മചാരിണാം വിധിമപ്യനതിക്രമ്യ യഥാശക്യനുസാരതഃ യദി കുയുഃ പ്രയത്നേന പൂജാം തത്സാധനൈരപി സർവ സമ്പദ്യതേ തേഷാം ദേവാനാം ദുർലഭഞ്ച യത് കല്യാണി ശൃണു യദ്വാക്യം യദി കല്യാണമിച്ഛസി രാമമാരാധയാദ്യാദി യാവജ്ജീവം യഥാ വിധി കോരഗാഡ ഏതേനൈവ വരാരോഹേ കല്യാണം തവ സർവദാ നി പുണ്യസ്ത്രിയോ ഗൃഹസ്ഥാശ്ച തഥൈവ ബ്രഹ്മചാരിണഃ സഗുണം രാമമാരാധ്യ പൂർവോക്തഃ സാധനൈരപി ശക്ത്യാ സമ്പാദിതൈഃ കേചിത് പൂജയേയുർദിവാനിശം തേഷാം ഭുക്തിശ്ച മുക്തിശ്ച ഭവത്യേവ ന ചാന്യഥാ കശീല വാനപ്രസ്ഥാശ്ച യതയോ യദ്യേവം കുര്യുരന്വഹം സംസാസന്ത നിവർതന്തേ വിധ്യതിക്രമദോഷതഃ ആരൂഢപതിതാ ഹ്യതേ ഭവേയുദു:ഖ ഭാജനാഃ അഹിംസാ പരമോധർമസ്തേഷാമേഷാ ന പദ്ധതിഃ ന ഹിംസാ വ്യതിരേകേണ ലഭ്യന്തേ താനി-താനി വൈ ഭാവനാകല്പിതഃ ജാസാധനൈരേവ യുജ്യതേ ന വഹിര്യോഗയുക്താനാമന്തസ്തേഷാം പ്രശസ്യതേ ഏതച്ഛന്നധിയാമേവ സേവ്യസേവക രൂപതാ ധ്യാനമഭ്യർചനാദ് ഭദ്രേ ഭദ്രാർഥഫലദം ഭധേത് ആത്മന സ്തത്വചിന്താ തു തസ്യാത്മനി വിചിന്തയേത് ഉഭയോരൈക്യചിന്താ ച പുനരാവൃത്തയേ ന തു ആത്മാനം സതതം രാമം സംഭാവ്യം വിഹരന്തി യേ ന തേഷാം ദുഷ്കൃതം കിഞ്ചിദുഷ്കൃതോത്ഥാ ന ചാപദഃ ഇതി ശ്രീ അഗസ്ത്യ സംഹിതായാം പഞ്ചമാധ്യായഃ

ഗ്രന്ഥം : അഗസ്ത്യ-സംഹിതാ

ശീർഷകം : ഷഷ്ഠോഽധ്യായഃ
ഉപശീർഷകം :
സുതീക്ഷ്ണ ഉവാച കിമേതദ്ഭഗവൻ ബ്രൂഹി ഹിത്ത്വാ ദധ്യോദനം രഹഃ തകം പിവസി മാഹാത്മ്യം ശ്രീതുലസ്യാഃ ക്വ വിസ്മൃതം അഗസ്ത്യ ഉവാച ശ്രണു വക്ഷ്യാമി മാഹാത്മ്യം ശ്രീ തുലസ്യാഃ പ്രയത്നതഃ പൂർവനുഗ്രം തപഃ കൃന്വാ വരം ബനേ മനസ്വിനീ തുലസീ സർവപുഷ്പേഭ്യഃ പത്രേഭ്യോ വല്ലഭാ തത് വിഷ്ണോസ്ത്രലോക്യനാഥസ്യ രാമസ്യ ജനകാത്മജാ പ്രിയാ തഥൈവ തുലസീ സർവലോകൈകപാവനീ തുലസീപത്രമാത്രേണ യോഽർചയേദ്വിഷ്ണു മന്വഹം സ യാതി ശാശ്വതം ബ്രഹ്മ പുനരാവൃത്തി ദുർലഭം നീലോത്പലസഹസ്ത്രേണ ത്രിസന്ധ്യം യോഽർചയേദ്ധരിം ഫലം വർഷശതേനാപി തദീയം നൈവ ലഭ്യതേ വിദ്വൻ സർവേഷു പുഷ്പേഷു പങ്കജം ശ്രേഷ്ഠമുച്യതേ തത്പുഷ്പേഷ്വപി തന്മാല്യം ലക്ഷകോടിഗുണം ഭവേത് വിഷ്ണോഃശിരസി വിന്യസ്തമേകം ശ്രീതുലസീദലം അനന്തഫലദം ബ്രഹ്മന്മന്ത്രോച്ചാരണപൂർവകം പുഷ്പാന്തരന്തരിതം നിർമിതം തുലസീദലഃ മാല്യം മലയജാലിപ്തം ദദ്യാത് ശ്രീരാമൂർദ്ധനി കിം തസ്യ വഹുഭിര്യജ്ഞൈഃ സമ്പൂർണ വര ദക്ഷിണഃ കി തീർഥ സേവയാ ദാനരുഗ്ണ തപസാപി വാ വാചം നിയമ്യ ചാത്മാനം മനോ വിഷ്ണോ നിവേശ്യ ച യോഽർചയേത്തുലസീമാല്യൈര്യജ്ഞ കോടി ഫലം ലഭേത് ഭവാന്ധകൂപമഗ്നാനാമേതദുദ്ധാര കാരണം പത്രം പുഷ്പം ഫലഞ്ചൈവ ശ്രീതുലസ്യാഃ സമർപിതം രാമായ മുക്തിമാർഗസ്യ ദ്യോതകം സർവസിദ്ധിദം മാല്യാനി തനുതേ ലക്ഷ്മീ കുസുമാന്തരിതാനി ച തുലസ്യാഃ സ്വയമാനീയ നിർമിതാനി തപോധന തുലസീവാടികാ യത്ര പുഷ്പാന്തര ശതാവൃതാ ശോഭതേ രാഘവസ്തത്ര സോതയാ സഹിതഃ സ്വയം ആരോപയന്തി യേ ഭക്ത്യാ സ്വയമേവ മനീഷിണഃ വനത്വേന സമാവൃത്യ കൻടകൈസ്തുലസീതഖ്ന് മോക്ഷായ ച തദേവാലം നാന്യദഹിതം തതഃ ശാലഗ്രാമശിലാതോയം തുലസീദല വാസിതം യേ പിവന്തി പുനസ്തേഷാം സ്തന്യപാനം ന വിദ്യതേ ഗാംഗേയമിവ തോയേഷു ശസ്യതേ പൂജ്യേഷ്വേവ രഘൂത്തമ : സരോജമിവ പുഷ്പേഷു ശസ്യതേ തുലസീദലം സമ്പൂജ്യ ഭക്ത്യാ വിധിവദ്രാമം ശ്രീതുലസീദലഃ ഭവാന്തര സഹസ്ത്രേഷു ദുഃഖ ഗ്രാമാദ്വിമുച്യതേ വർണാശ്രമേതരാണാഞ്ച പൂജാ യസ്യവസാധനം അപേക്ഷിതാർഥദം വാന്യജ്ജഗത് സ്വസ്തി തപോധന ! പൂജായോഗ്യൈ ദലൈഃ പത്രഃ പുഷ്പൈർവാ യോഽർചയേദ്ധരിം താനി ന്യൂനാതിരിക്താനി കർമാണി സഫലാന്യഹോ ന തസ്യ നരകക്ലേശോ യോഽർചയേത്തുലസീദലൈഃ പാപിഷ്ഠോ വാഽപ്യപാപിഷ്ഠഃ സത്യം സത്യം ന ശസംയഃ കാ ഗംഗാതോയേന തുലസീദല യുക്തേന യോഽർചയേത് രാമം നിക്ഷിപ്യ ശിരസി രാമമന്ത്രേണ സേചയേത് നിമീല്യ ചക്ഷുഷീ ധീരോ രാമം ഹൃദി നിധായ ച അസകൃദ്വാ സകൃദ്വാപി യ ഏവ മനു തിഷ്ഠതി ധ്യേയോ ഭവതി സർവേഷാമയമേവ വിമുക്തയേ ന സന്തി ഗുരവോ യസ്യ നൈവ ദീക്ഷാവിധിക്രമഃ രാമാക്ഷരം വദന്നേവ തുലസീദലമർപയേത് ദീക്ഷാന്തരശതേനാപി നൈതത് ഫലമവാപ്യതേ ദീക്ഷിതേഷ്വപി സർവേഷു രാമദീക്ഷിത ഉത്തമഃ ന ഗുരു വ കാലഞ്ച ന ദേവാന്തരസേവനം തുലസീദലയുക്തഞ്ച രാമചനമപേക്ഷതേ നിർമാല്യ തുലസീമാലാ യുക്തോ യദ്യർചയേദ്ധരിം യദ്യത്കരോതി തത്സർവമനന്തഫലദം ഭവേത് യദി ന്യൂനം ഭവത്യേവ രാമാരാധനസാധനം തുലസീപത്രമാത്രേണ യുക്തം തത് പരിപൂര്യതേ ശാലഗ്രാമശിലായാശ്ച ഗംഗായാശ്ച തപോധന തുലസ്യാശ്ചൈവ മാഹാത്മ്യം നേഷ്ടേ വക്തും ഹി വിശ്വസൃക് ഭവഭഞ്ജനമേതത്തേ സർവാഭീഷ്ടം പ്രയച്ഛതി നാതഃ പരതരം കിഞ്ചിത്പാവനം വിദ്യതേ ഭുവി യഃ കുര്യാത്തുലസീകാഷ്ഠരക്ഷമാലാ സുരുപിണീം കർണമാലാഞ്ച യത്നേന കൃതം തസ്യാക്ഷയം ഭവേത് സംഘൃഷ്യ തുലസീകാഷ്ഠം യോ ദദ്യാദ്രാമ മൂർദ്ധനി കർപൂരാഗരുകസ്തൂരീ ചന്ദനഞ്ച ന തത്സമം തുലസീവിപിനസ്യാപി സമന്താത്പാവനം സ്ഥലം ക്രോശമാത്രം ഭവത്യേവ ഗാംഗ യസ്യൈവ പാഥസഃ തുലസ്യാരോപിതാ സിക്താ ദൃഷ്ടാ മ്പൃഷ്ടാ ച പാവയേത് ആരാധിതാ പ്രയത്നേന സർവകാമഫല പ്രദാ ചതുർണാമപി ഗർണാനാമാശ്രയമാണാം വിശേഷതാ സ്ത്രീണാഞ്ച പുരുഷാണാഞ്ച പൂജിതേഷ്ടം ദദാതി ഹി പ്രദക്ഷിണം ഭ്രമിത്വാ തു നമസ്കുർവന്തി നിത്യശഃ ന തേഷാം ദുരിതം കിഞ്ചിത് പ്രദക്ഷിണമവശിഷ്യതേ അനന്യദർശനാം പ്രാതയേം പശ്യന്തി തപോധന അഹോരാത്രകൃതം പാപം തത്ക്ഷണാത് പ്രദഹന്തി തേ തുലസീ സന്നിധൗ പ്രാണാൻ യേ ത്യജന്തി മുനീശ്വാര ന തേഷാം നരകക്ലേശഃ പ്രയാന്തി പരമം പദം കോമോ വിധേയമവിധേയം വാ ന്യൂനമപ്യഥവാഽധികം തുലസീദലമാദായ രാമം ഘ്യാത്വാ സമപയേത് രാമായ നമ ഇത്യേതദച്യുതായ നമസ്തതഃ പോടഗഡോര അനന്തായ നമസ്മസ്മാത് പ്രണവാദി വദേദിദം കൃതം സഫലതാമേതി തുലസീസന്നിധൗ മുനേ കാകാ തദേവ പുണ്യകാലേഷു സഹസ്ത്രഗുണിതം ഭവേത് ശാലഗ്രാമശിലായാശ്ച തുലസ്യാശ്ചൈവ സന്നിധൗ യേഷാം പുണ്യവതാം മൃത്യുസ്തേ മുക്താ നാത്ര സംശയഃ മ ഇതി ശ്രീ അഗസ്ത്യ സംഹിതായാം ഷഷ്ഠോഽധ്യായഃ

ഗ്രന്ഥം : അഗസ്ത്യ-സംഹിതാ

ശീർഷകം : സപ്തമോധ്യായഃ
ഉപശീർഷകം :
സുതീക്ഷ്ണ ഉവാച കാശീ കാ അഗസ്ത്യ വദ മേ സർവ രാമസ്യ മുനിസത്തം കാഉനേ മന്ത്രരാജസ്യ മാഹാത്മ്യം യദുക്ത ബ്രഹ്മണാ പുരാ അഗസ്ത്യ ഉവാച സർവ തഥാഭിധാസ്യാമി പുരാരേഃ പുരതഃ പുരാ ബ്രഹ്മാ യദവീത്തത്ത്വം ശൃണുഷ്വ ചരിതം മഹത് അസ്തി നാരാണസീ നാമ പുരീ ശിംഗമനോഹരാ സർവദാപി ശിവസ്തത്ര പാർവത്യാ സഹ തിഷ്ഠതി തസ്യാപ്യുപാസകാഃ സർവേ ഭക്തത്യാ തം പ്രതിപേദിരേ മുമുക്ഷവഃ പരിത്യജ്യ സർവന്തത്രൈവ സംസ്ഥിതാഃ സദാ ശിവ ശിവേത്യേവം വദന്തഃ ശിവതത്പരാഃ ശിവാപിത മനഃ പ്രാണവാചഃ ശിവപരായണാഃ ശിവോഽപി താൻ മുഹുഃ പശ്യന്നാസ്തേ ചിന്താസമാകുലഃ കഥമേഭ്യഃ പ്രദാസ്യാമി മുക്തിമിത്യതിദുഃഖിതഃ തഥൈവാസ്തേ ഗണൈഃ സാർദ്ധമൃഷിഭിശ്ച സുരാസുരൈഃ ഏവഞ്ച സതി ഭൂർലോക മാജഗാമ ചതുമുഖഃ തമീശ്വരോ നിരീക്ഷ്യൈവ സംഭ്രമേണാകരോത്-പ്രിയം ബഹു സംഭാവയാമാസ യദ്ധിതം തന്യവേദയേത് തതഃ സ്മപ്രാഹ ഭഗവാനീശ്വരസ്തം ചതുർമുഖഃ കുശലം നനു,ഹേ ബ്രഹ്മൻ ചിരായ ത്ബമിഹാഗതഃ ശ്രീമദാഗമനേനാഹം ലോകപൂജ്യോഽസ്മ്യുപാസകഃ സമാരാധ്യേഽമാം മുക്തി പ്രാർഥയന്തി സുമുക്ഷവഃ കേനോപായേന തേഷാം തത്ഫലം ദാസ്യാമി തദ്വദ ഈശ്വരേണൈവമുക്തഃ സൻ ദ്രുഹിണോഽപി ബഭാണ തം കാര അസ്ത്യുപായോ ഗോപനീയഃ പ്രാദാദ്യന്മേ രഘൂത്തമഃ തതഃ കൃത്വാ ചിരായാഹം തം പരം ലബ്ധവാൻ പരം അതോഽന്യോ മദഭിജ്ഞാതോ നാസ്ത്യുപായോ മഹേശ്വര ! മഹ്യമന്വഗ്രഹീദ്രാമോ ന സന്ദേഹോഽസ്തി തത്ര വൈ അഥ കി മേ വദസ്വേദം ത്വം മാം യദ്യനുകമ്പസേ സ തേനാഭിഹിതോ ദധ്യോ ക്വ കദാ യുക്തമിത്യപി പുണ്യതീരേ ച ഗംഗായാം ലോലാർകേ സൂര്യപർവണി തസ്മൈ മന്ത്രവരം പ്രാദാന്മന്ത്രരാജം ഷഡക്ഷരം ക നിയതഃ സോഽപി തത്രൈവ ജജാപ വൃഷഭധ്വജഃ മന്വന്തരശതം ഭക്തത്യാ ധ്യാനഹോമാർചനാദിഭിഃ ോകി തതഃ പ്രസന്നോ ഭഗവാനാമഃ പ്രാഹ ത്രിലോചനം ശൃണുഷ്വ യദഭീഷ്ടം തേ ദേവാനാമപി ദുർലഭം തദേവാഹം പ്രദാസ്യാമി മാ ചിരം വൃഷഭധ്വജ വൃഷഭധ്വജ തതസ്തമബ്രബോദ്വിഷ്ണുമീശ്വരഃ പരയാ മുദാ ദർശനേനൈവ തേ ധന്യഃ കൃതാർഥോ ന മമേപ്സിതം ഏതേ മദീയാഃ സർവേഽപി മാം പരം പര്യുപാസതേ മുക്ത്യർഥ തത് കുരുഷ്വഷാം തദേവാഭിമതം മമ നാതഃ പരതരം കിഞ്ചിത് പ്രാർഥിതം മമ വിദ്യതേഃ ഏവം വദതി തത്രൈവ തദാനീം തദുപാസകാഃ സർവേ ജ്യോതിർമയാഃ സന്തോ വിഷ്ണോരേവ ലയം ഗതാഃ തതഃപ്രോവാച രാമസ്തം പുനരിഷ്ടം യദസ്തി തേ തദ്വദീശ്വര തദ്ദാസ്യേ പ്രാർഥനാ ദുർലഭഞ്ച യത് ഇത്യുക്തഃ സ പുനർവവ ഹിതകൃദ്ഭക്തവത്സലഃ സദലോകോപകാരായ സർവേഷാമപി ദുർലഭം സ്വതോ വാ അന്യതോ ബാപി യത്ര കുത്രാപി വാ പ്രഭോ പ്രാണാൻ പരിത്യജന്ത്യത്ര മുക്തിസ്തേഷാം ഫലം ഭവേത് ഗംഗായാം വാ തടേ വാപി യത്ര കുത്രാപി വാ പുനഃ നിയന്തേ യേ പ്രഭോ ദേവ മുക്തി തോ വരാന്തരം ക്ഷേത്രഽത്ര തവ ദേവേശ യത്ര കുത്രാപി വാ മൃതാഃ കൃമി ചീടാദയോഽപ്യാശു മുക്താഃ സന്തു ന ചാന്യഥാ ശൂദ്രോ വാ ബ്രാഹ്മണോ വാപി യേ ലഭന്തേ ഷഡക്ഷരം ജീവന്തോ മന്ത്രസിദ്ധാഃ സ്യുമൃത്വാ മാം പ്രാപ്നുവന്തി തേ ക്ഷേത്രേഽസ്മിൻ യോഽചയേദ്ഭക്ത്യാ മന്ത്രേണാനേന ശങ്കര അഹം സന്നിഹിതസ്തസ്യ പാഷാണപ്രതിമാദിഷു മുമൂർഷോദക്ഷിണേ കർണേ യസ്യ കസ്യാപി വാ സ്വയം ഉപദേക്ഷ്യസി തന്മന്ത്രം സ മുക്തോ ഭവിതാ ശിവ ഇത്യുക്തവതി ദേവേശ പുനരപ്യാഹ ശങ്കരഃ മഹാൻ മമാഭിമാനോഽത്ര ക്ഷേത്രേ ത്രൈലോക്യദുർലഭേ ഫലം ഭവതു ദേവേശ സർവേഷാം മുക്തിലക്ഷണം മുമൂർഷുണാംഞ്ച സർവേഷാം ദാസ്യേ മന്ത്രവരം പരം ഇത്യേവമീരിതോ വിഷ്ണുസ്തസ്മൈ ദത്വാ വരാന്തരം യദഭീഷ്ടം പുനസ്തസ്യ തത്രൈവാന്തരധീയത് തദാദി തദഭൂന്മുക്തിക്ഷേത്രം ത്രൈലോക്യപാവനം തത്ര തിഷ്ഠന്തി യേ ഭക്ത്യാ യാവജ്ജീവം നിയമ്യ തേ മുക്തി ഭോജോ ഭവന്ത്യേവ സത്യം സത്യം വദാമ്യഹം ഇതിശ്രീ അഗസ്ത്യ-സംഹിതായാം സപ്തമോധ്യായഃ

ഗ്രന്ഥം : അഗസ്ത്യ-സംഹിതാ

ശീർഷകം : അഷ്ടമോഽധ്യായഃ
ഉപശീർഷകം :
സുതീക്ഷ്ണ ഉവാച കഥം തന്ത്രവരം ഭൂമൗ കേന ചാദൗ പ്രതിഷ്ഠിതം തദാദി ദേശകഃ കസ്മൈ തന്മേ ബ്രൂഹി തപോധന അഗസ്ത്യ ഉവാച ബ്രഹ്മാ ദദൗ വസിഷ്ഠായ സ്വസുതായ മർനു പുനഃ സ വേദവ്യാസ മുനയേ ദദാവിത്ഥം ഗുരുക്രമഃ വേദവ്യാസോ മഹാതേജാഃ ശിഷ്യേഭ്യഃ സമുപാദിശത് ഗുരു ശിഷ്യ ഗുണാനാദീ ശൗനകായാ ബബീന്മുനിഃ സ ശൗനകേന സ്പൃഷ്ടഃ സന്നാഹ മന്ത്രാന്തരാണി ച മന്ത്രപൂജാവിധിമപി ഹോമം തർപണലക്ഷണം പുരശ്ചരണസംഖ്യാഞ്ച ഹോമദൃവ്യാന്തരാനി ച ജപസ്ഥാനാനി സിദ്ധിഞ്ച യദുക്തം ബ്രഹ്മണാ പുരാ തത്തദുക്തം പ്രവക്ഷ്യാമി യദി ശ്രോതുമിഹേച്ഛസി സുതീക്ഷ്ണ ഉവാച സതാം സന്ദർശനം ലോകേ തർപയത്യേവ മംഗലം മന്ദഭാഗ്യോഽപ്യഹം കസ്മാത് ശ്രോതാ കല്പ്യേത്വയാധുനാ മുനിവര്യാധുനൈവ ത്വം യദുക്തം തത് പ്രബോധയ അഗസ്ത്യ ഉവാച ദേവതോപാസകഃ ശാന്തോ വിഷയേഷ്വപി നിസ്പൃഹഃ അധ്യാത്മവിദ് ബ്രഹ്മബാദീ വേദശാസ്ത്രാർഥകോവിദഃ ഉദ്ധത്തം ചൈവ സംഹത്തും സമർഥോ ബ്രാഹ്മണോത്തമഃ തത്വജ്ഞോ യന്ത്രമന്ത്രാണാം ധർമവേത്താ രഹസ്യവിത് പുരശ്ചരണകൃത് സിദ്ധോ മന്ത്ര സിദ്ധഃ പ്രയോഗവിദ് തപസ്വീ സത്യവാദീ ച ഗൃഹസ്ഥോ ശുരുരുച്യതേ ആസ്തികോ ഗുരുഭക്തശ്ച ജിജ്ഞാസുഃ ശ്രദ്ധയാ സഹ കാമക്രോധാദി ദുഃഖോത്ഥവൈരാഗ്യോ വനിതാദിഷു സർവാത്മനാ തിതീർഘ ശ്ച ഭവാബ്ധേ വ ദുഃഖിതഃ ബ്രാഹ്മണോ മോക്ഷധർമാർഥോ കാമാർഥീ വിഗതസ്പൃഹഃ കിമ്വാ ധർമാർഥമോക്ഷാർഥീ നിഷ്കാമശ്ചാഥവാ പുനഃ മനോവാക്വായചിത്തേന നിത്യം ശുശ്രുഷകോ ഗുരൗ സ്വ വർണാശ്രമ ധോക്ത കർമനിഷ്ഠഃ സദാശുചിഃ ശുചിത്രതതമാഃ ശുദ്ധാ ധാർമികാ ദ്വിജസത്തമാഃ സ്ത്രിയഃ പതിവ്രതാശ്ചാന്യേ പ്രതിലോമാനുലോമജാഃ ലോകാശ്ചാണ്ഡാലപര്യന്തം സർവേഽപ്യത്രാധികാരിണഃ സ്വാജാതി ധർമനിരതാ ഭക്താഃ സർവേശ്വരസ്യ യേ ഉപദേശനമസ്തേഷാം സ്വ സ്വ-ജാത്യനുസാരതഃ അലസാ മലിനാഃ ക്ലിഷ്ടാ ദാംഭികാഃ കൃപണാസ്തഥാ ദരിദ്രാ രോഗിണോ രുഷ്ടാ രോഗിണോ ഭോഗലാലസാ അസൂയാ മത്സരഗ്രസ്താഃ ശഠാഃ പരുഷവാദിനഃ അന്യായോപാജിത ധനാഃ പരദാരരതാശ്ച യേ വിദുഷാം വൈരിണശ്ചൈവ അജ്ഞാഃ പണ്ഡിതമാനിനഃ ഭ്രഷ്ടവ്രതാശ്ച യേ രുഷ്ടമതയഃ പിശുനാഃ ഖലാഃ വഹാശിനഃ ക്രൂരകേഷ്ടാ ദുരാന്മാനശ്ച നിന്ദിതാഃ ഇത്യേവമാദയോഽപ്യന്യേ പാപിഷ്ഠാഃ പുരുഷാധമാഃ കുകൃത്യേഭ്യോ നിവാര്യാശ്ച ഗുരുശിഷ്യാഃ സഹിഷ്ണവഃ ഏവംഭൂതാഃ പരിത്യജ്യാഃ ശിഷ്യത്വേനോപ കല്പിതാഃ യദ്യ തേ ഹാ പകല്പേരൻ ദേവതാകോശഭാജനാഃ ഭവന്തീഹ ദരിദ്രാച പുത്രദാരവിജിതാഃ നാരകാശ്ചൈവ ദേഹാന്തേ തിര്യക്ഷു പ്രഭവന്തി തേ യേ ഗുർവാജ്ഞാം ന കുർവന്തി പാപിഷ്ഠാഃ പുരുഷാധമാഃ ന തേഷാം നരകക്ലേശനിസ്താരോ മുനിസത്തമ ക്ഷുബ്ധാഃ പ്രലോഭിതാ സ്തൈ സ്തനിന്ദിതാനാദിശന്തി ച വിനശ്യത്യേവ തത്സർവ സങ്കതേ ശാലിബീജവത് യൈഃ ശിഷ്ടഃ ശശ്വദാരാധ്യ ഗുരവോ ഹ്യവമാനിതാഃ പുത്രമിത്രകലത്രാദി സമ്പദ്ഭ്യഃ പ്രച്യുതാ ഹി തേ അധിക്ഷിപ്യ ഗുരു മോഹാത് പരുഷം പ്രവദന്തി യേ ശൂകരത്വം ഭവത്യേവ തേഷാം ജന്മശതേഷ്വപി യേ ഗുരുദ്രോഹിണോ മൂഢാഃ സതതം പാപകാരിണഃ തേഷാഞ്ച താവത സുകൃതം ദുഷ്കൃതം സ്യാന്ന സംശയഃ താരാദിമുക്തയേ ലക്ഷ്മീബീജാദിഭുക്തയേ തഥാ വാസിദ്ധയേ ച വാഗ്വീജം പ്രണവാന്തേ വിനിക്ഷിപേത് മാമ്മഥം സർവവശ്യായ തദേതത്രിതയം പുനഃ താരാന്തേ ചൈവ രാമാദൗ സർവാർഥ വിനിയോജയേത് രാമായനമ ഇത്യേഷ മന്ത്രഃ പഞ്ചാക്ഷരോ മതഃ രാമിത്യേകാക്ഷരോ മന്ത്രീ രാമ ഇത്യപരോ മനുഃ ചന്ദ്രാന്തശ്ചൈവ ഭദ്രാന്തഃ പുനദ്വൈധാ ബിഭജ്യതേ രാമശ്ച ചന്ദ്ര-ഭദ്രന്തശ്ചതുർഥ്യന്തോ ഹൃദാ സഹ സകാമ-ശക്തി-വാക്-ലക്ഷ്മീ-താരാദ്യഃ പഞ്ചവർണകഃ ഷഡക്ഷരഃ ഷഡവിധഃ സ്യാച്ചതുർവർഗ ഫലപ്രദഃ ലക്ഷ്മീ വാങ്മന്മഥാദിശ്ച സർവത്ര പ്രണവാദികഃ പഞ്ചാശത മാതൃകാ മന്ത്രവർണ പ്രത്യേക പൂർവകഃ ഏകധാ ച ദ്വിധാ-ത്രേധാ-ചതുർധാ പഞ്ചധാ തഥാ ഷട് സപ്തധാഷ്ടധാ ചൈവ ബഹുധാഽയം വ്യവസ്ഥിതഃ ബഹുധാ വിദ്യതേ താര സഹിതോഽയം ഷഡക്ഷരഃ മന്ത്രോഽയമുപദേഷ്ടവ്യോ ബ്രാഹ്മണാദ്യനുരൂപതഃ സമ്പൂജ്യ വിധിവത്തത്ര സംസ്ഥാപ്യ കലസം നവം തത്സാമർഥ്യാനുരൂപേണ മൃത്സുവർണമയം തഥാ ദാത്രാ പ്രദീയതേ യദ്വന്മന്ത്രീ ദേയസ്തഥാ മുനേ ഇതി ശ്രീ അഗസ്ത്യ സംഹിതായാം അഷ്ടമോഽധ്യായഃ

ഗ്രന്ഥം : അഗസ്ത്യ-സംഹിതാ

ശീർഷകം : നവമോധ്യായഃ
ഉപശീർഷകം :
സുതീക്ഷ്ണ ഉവാച കിം തന്യന്ത്രം വദ ബ്രഹ്മൻ സ്വരൂപം തസ്യ ചാനഘ കർമന്ത്രൈർവാ കഥം കുത്ര ലേഖ്യം കിം തേന വാ ഭവേത് അഗസ്ത്യ ഉവാച മനോരഥകരാണ്യത്ര നിയന്ത്ര്യന്തേ തപോധന കാമ ക്രോധാദിദോഷാത്ഥ ദീർഘയന്ത്ര നിയന്ത്രണാത് യന്ത്ര മിത്യാഹു രേ തസ്മിനാമഃ പ്രീണാതി പൂജിതഃ യന്ത്ര മന്ത്രമയം പ്രാഹുർദേവതാ മന്ത്രരൂപിണീ യന്ത്രേണാപൂജിതോ രാമഃ സഹസാ ന പ്രസീദതി ശ്രീരാമഃ പൂജിതോ യന്ത്ര സീതയാ സഹ യന്ത്രിതഃ യദിഷ്ടം തത് കരോത്യേവ തത്തന്മന്ത്ര വരാഹതേ ശരീരമിവ ജീവസ്യ രാമസ്യ മനുരുച്യതേ യന്ത്രമന്ത്രം സമാരാധ്യ യദഭീഷ്ടം സമാപ്നുയാത് യന്ത്രസ്വരൂപം വക്ഷ്യാമി യഥോക്തം ബ്രഹ്മണാപുരാ ആദൗ ഷട്കോണ മുദ്ധൃത്യ തതോ വൃത്തം ലിഖേത്പുനഃ ദലാനി വിലിഖേദരടൗ തതഃ സ്യാച്ചതുരസ്ത്രകം സർവലക്ഷണസമ്പന്നം വ്യക്തം സർവമനോഹരം തദന്രേഽപി സുവ്യക്തം സാധ്യാഖ്യാകർമഭിതം തദ്വീജം വിലിഖേദ് ഭൂയസ്തത് കോഡീകൃത മന്മഥം തതസ്തത്പഞ്ചബീജാനി പുനയയാവർതയന്മുനേ പുനർദശാക്ഷരേണൈവ തദേവ പരിവേഷ്ടയേത് ഷഡംഗാന്യഗ്നികോണാദി കോണേല്വേവം ക്രമാല്ലിഖേത് തഥാ കോണകപോലേഷു ഹ്രീം ശ്രീം ച വിലിഖേന്മനേ ഹ്രീം വീജം പ്രതികോണാർഗ കേശരാനേഷു ച സ്വരാൻ മാലാമന്ത്രസ്യ വർണാഃസ്യുശ്ചത്വാരിംശച്ച സപ്ത ച വർണാഃ സപ്തദലേഷ്വേവം ഷട് ഷട് പഞ്ചാന്തിമേ ദലേ പൂർവതോ വേഷ്ടയേത് കാദ്യൈസ്തത്സർവഞ്ച തപോധന ദിഗ്വിദിക്ഷ്വപി പൂർവസ്മാത് ഭൂഗൃഹേ ചതുരസ്രകേ ബീജദ്വയഞ്ച വിലിഖേന്നരസിംഹ-വരാഹയോഃ യന്ത്രേഽസ്മിൻ സമ്യഗാരാധ്യ ഭുക്തിമുക്തിഞ്ച വിന്ദതി യദ്വാ താരം ലിഖേന്മധ്യേ ഷട്കോണേഷ്വപി ച ക്രമാത് മൂലമന്ത്രാക്ഷരാണ്യൈവ സന്ധിഷ്വംഗഞ്ച മന്മഥം നായാം ഗണ്ഡേഷു കിജകേ സ്വരാണാം ലേഖനം മതം പത്രേഷു പൂർവവന്മാലാ മന്ത്രോല്ലേഖഃ ക്രമേണ ഹി ദശാക്ഷരേണ സംവേഷ്ട്യ കാദീനി വ്യജനാനി ച ദിഗ്വിദിക്ഷു ലിഖേദ്വീ നരസിംഹ-വരാഹയോഃ ഏതദ്യന്ത്രാന്തരം വാത്ര സാംഗാവരണമചയേത് സൗവർണേ രാജതേ ഭൂർജേ ലിഖിത്വാചനമാരഭേത് ഹൂം ജാനകീ വല്ലഭായ സ്വാഹാ ക്ഷൗം ഹൂം ച വിനിർദിശേത് ദശാക്ഷരോ നൃസിംഹസ്യ വരാഹസ്യ മനുഃ സ്മൃതഃ ശ്രീം ഹ്രീം ക്ലീം ഓംനമോ ബ്രൂയാത്തതോ ഭഗവതേ പദം രഘുനന്ദനായ പദം ബ്രൂയാദ്രക്ഷോഘ്ന വിഷദായ ച മധുരേതി പ്രസന്നേതി വദനായ പദം വദേത് വിശേഷണം പഞ്ചമഞ്ച ബ്രൂയാദമിതതേജസേ നകാ തതോ ബലായ രാമായ വിഷ്ണവേ നമ ഇത്യഥ മാലാ മന്ത്രോഽയമുദ്ദിഷ്ടോ നൃണാം ചിന്താമണിഃ സ്മൃതഃ ശ്രീ സീതായൈ വഹ്നിജായാ സീതാമന്ത്ര ഉദാഹൃതഃ യന്ത്രേഽസ്നിാമമാരാധ്യ സാംഗാവരണ മാദരാത് ആരാധ്യഗുലികീ കൃത്യ ധാരയേദ്യന്ത്ര മന്വഹം ദാരിദ്രയ ദുഖി ശമനം പുത്ര പൗത്രപ്രദം തഥാ ഐശ്വയം കൃതശ്യകരം രോഗ ശോകനിവാരണം വിദ്യാപ്രദം സൗഖ്യകരം ശത്രുസംഹാര കാരകം പരാഭിചാര കൃത്യേഷു വന പഞ്ജര മുച്യതേ കിമത്ര വഹുനോക്തേന സർവസിദ്ധിപ്രദം മുനേ ഇതി ശ്രീ അഗസ്ത്യ-സംഹിതായാം നവമോഽധ്യായഃ

ഗ്രന്ഥം : അഗസ്ത്യ-സംഹിതാ

ശീർഷകം : ദശമോഽധ്യായഃ
ഉപശീർഷകം :
അഗസ്ത്യ ഉവാച പൂജാ വിധാനം വക്ഷ്യാമി നാരദാഭിഹിതഞ്ച യത് ബാല്മീകയേ മുനീന്ദ്രായ ദ്വാര പൂജാദികം യഥാ ആകർണ്യ മുനി ശ്രേഷ്ഠ സർവാഭീഷ്ഠ ഫല പ്രദം ശ്രീരാമ ദ്വാര പീഠാംഗ പരിവാരതയാ സ്ഥിതാഃ യേ സുരാസ്താനിഹ സ്തൗമിതന്മൂലാഃ സിദ്ധയോ യതഃ വന്ദേ ഗണപതി ഭാനു ത്രിലോക സ്വാമിനം ശുഭം ക്ഷേത്രപാലം തഥാ ധാത്രീം വിധാതാ രമനന്തരം ഗൃഹാധീശം ഗുഹം ഗംഗാം യമുനാം കുല ദേവതാം ചണ്ഡപ്രചണ്ഡൗ ച തഥാ ശംഖ പദ്മനിധീ അപി വാസ്തോസ്പതി ദ്വാരലക്ഷ്മീ ഗുരു വാഗധിദേവതാം മികാ ഏതാഃ സമ്പൂജ്യ ഭക്ത്യാഹം ശ്രീരാമ ദ്വാര ദേവതാഃ മഹാമണ്ഡൂക കാലാനി രുദ്രാഭ്യാം പ്രണമാമ്യഹം ആധാരശക്തി കൂർമാഭ്യാം നാഗാധിപതയേ തഥാ പൃഥിവ്യൈ ച തഥാ ലക്ഷ്മ്യൈ സാഗരായ നമോ നമഃ ശ്വേതദ്വീപായ രത്നാദ്രൗ കല്പവൃക്ഷായ തേ നമഃ സുവർണമണ്ഡ പായാഥ പുഷ്പകായ ഭഹാഹതേ വിമലായാഷ്ടരത്നായ സമ്യക് സിംഹാസനായ ച ഉദ്യദാദിത്യ സംശോഭി പദ്മായ തദനന്തരം നമാമി-ധർമ-ജ്ഞാനാഭ്യാം വൈരാഗ്യായാഗ്നിതഃ ക്രമാത് ഐശ്വര്യായ നമോഽധർമാജ്ഞാനാഭ്യാം പൂർവതസ്തഥാ അവൈരാഗ്യായ ച തഥാഽനൈശ്വര്യായ നമോ നമഃ അം അർക മണ്ഡലായാഽമുപയുപരി സർവദാ സത്ത്വായ രജസേ നിത്യം തമസേഽപി നമോ നമഃ ഉം ചന്ദ്രമണ്ഡലായേതി ധ്യാത്വാ ധ്യാത്വാ നമാമ്യഹം മമഗ്നി മണ്ഡലായേതി സമ്പൂജ്യേവ പ്രയത്നതഃ വിമലോങ്കർഷിണീ ജ്ഞാനാ ക്രിയാ യോഗാഭ്യ ഇത്യാപി നമാമി പ്രഹ്വീസത്യാഭ്യാമീശാനായൈ ദലാന്തരേ പൂർവാസ്തിോഽനുഗ്രഹായ പ്രണമാമി തദന്തരേ നമോ ഭഗവതേ തദ്വദ്വിഷ്ണവേ തദനന്തരം സർവഭൂതാത്മനേ ചേതി വാസുദേവായ ഇത്യഥ തതഃ സർവാത്മകായേതി യോഗപീഠാത്മനേ നമഃ പ്രണവാദി നമോഽന്തോഽയം മന്ത്രഃ പീഠാത്മനേ നമഃ യജാമഹേശ്വരാ-മോം ഹ്രീമാത്മനാ സംവ്യവസ്ഥിതൗ നമോഽന്തായ ച രാമായ സസീതായ നമോ നമഃ സാന്നിധ്യാധാരയോഗേന നിയതേന ഷഡാത്മനാ വ്യവസ്ഥിതായ രാമായ നമോഽന്തായ ച വഹ്നയേ ശ്രീ ബീജാദ്യപി സീതായൈ സ്വാഹാന്തോഽയം ഷഡക്ഷരഃ തദേതന്മന്ത്രരൂപായ രാമായ ജ്യോതിഷേ നമഃ സാനുസ്വാര സ്വരാന്തായ വഹ്നയേ ഹൃദയായ ച നമശ്ചൈവ സ്വരാന്തായ സ്വാഹാന്തായ കൃശാനവേ ശിരസേഽപ്യഗ്നയേ ചാന്തഃ ശിഖായൈ വഷഡാത്മനേ ഐ മന്തായ ഹൃദേ നിത്യം കവചായ ഹമേവ ച ചതുർദശ സ്വരാന്തായ സാനുസ്വാരരായ വഹ്നയേ നേത്രാഭ്യാം വൗഷഡതായ രോപ്യസ്ത്രായ ഫഡാത്മനേ ഏവം നമഃ പരംഗായ രാസായ ജ്യോതിഷേ നമഃ ആത്മാന്തരാത്മ പരമ ജ്ഞാനാത്മഭ്യോഽഗ്നിതഃ ക്രമാത് നിവൃത്യൈ ച പ്രതിഷ്ഠായൈ വിദ്യായൈ തേ നമാമ്യഹം ശാന്ത്യൈ ചാല്മാദി ശക്തിത്വേ സ്ഥിത്യൈ തദ്രൂപിണേ നമഃ വാസുദേവായ തേ നിത്യം തഥാ സങ്കർഷണായ ച പ്രദ്യുമ്നായാനിരുദ്ധായ ശ്രിയേ ശാന്ത്യൈ നമോ നമഃ പ്രീത്യൈ രത്യൈ നമോ രാമ ദ്വിതീയാവരുണാത്മനേ അഗ്രേ ഹനൂമാന സുഗ്രീവോ ഭരതശ്ച വിഭീഷണഃ ലക്ഷ്മണോഽപ്യംഗദശ്ചൈവ ശത്രുഘ്നോ ജാംബവാംസ്തഥാ ധൃതിർജയന്തോ വിജയഃ സുരാഷ്ട്രോ രാഷ്ട്രവർദ്ധനഃ അകോപോ ധർമപാലശ്ച സുമന്ത്രശ്ചാഷ്ടമന്ത്രിണഃ ഏതേഭ്യോ രാമരൂപേഭ്യോ യുഷ്മഭ്യം പ്രണമാമ്യഹം ഇന്ദ്രാഗ്നി വാമദേവേഭ്യോ സായുധേഭ്യോ നമഃ നമഃ തതോ നൈഋതയേ തുഭ്യം വരൂണായ നമോ നമഃ വായവേ ധനദായാഥ രുദ്രായേശായ തേ നമഃ ബ്രഹ്മണേഽനന്തരൂപായ ദിക്കാലാത്മനേ നമഃ തദാ യുധായ വജായ ശക്തയേ ദണ്ഡകായ ച നമഃ ഖഗായ ചാപായ ധ്വജായ ച ഗദാത്മനേ ത്രിശൂലായാംബുജായാഥ ചക്രായ സതതം നമഃ വശിഷ്ഠോ വാമദേവശ്ച ജാവാലിൗതമസ്തഥാ ഭരദ്വാജഃ കൗശികശ്ച വാല്മികി രദസ്തഥാ ശംഖ ചക്ര ഗദാ പദ്മ ശാംഗവാണാത്മനേ നമഃ ഗരുത്മതേ നമസ്തുഭ്യം വിശ്വക്സേനാദികാശ്ച യേ സർവൈശ്വര്യ സ്വരൂപായ ജ്യോതിഷേ സതതം നമഃ മനോവാക്കായജനിതം കർമ യദ്വാ ശുഭാശുഭം തത്സർവ പ്രീതയേ ഭൂയാന്നമോ രാമായ ശാംഗിണേ ഏതദ്രഹസ്യം സതതം പ്രത്യൂയസി സമാഹിതഃ യഃ പഠേദ്രാമ മാഹാത്മ്യം വിശ്വേശ്വര്യ നിധിർഭവേത് വിനാശയേദസൗഭാഗ്യം ദാരിദ്രൗഘം നികൃന്തയേത് ഉപദ്രവാംശ്ച ശമയേത് സർവലോകം വശം നയേത് യഃ പഠേത് പ്രാതരുത്ഥായ ബ്രഹ്മാർപണ ധിയാന്വഹം സ യാതി ശാശ്വതം ബ്രഹ്മ പുനരാവൃത്തി ദുർലഭം നാരദീയമിദം സ്തോത്രം സുതീക്ഷ്ണ മുനിസത്തം പഠിതവ്യം പ്രയത്നേന രാമാർചനപരായണഃ ഗണ പ്രത്യാദയഃ സർവേ ദ്വാരാംഗാവൃത്തി രൂപിണഃ പ്രണവാദി ചതുർഥ്യന്ത നമോഽന്താഃ സ്വസ്വനാമഭിഃ പൂജനീയാഃ പ്രയത്നേന ഗന്ധപുഷ്പാക്ഷതാദിഭിഃ ഉപചാരൈഃ ഷോഡശഭിസ്തഥൈവ ദശഭിഃ പുനഃ പഞ്ചഭിർവാ പ്രയത്നേന സ്വസ്വശക്ത്യനുസാരതഃ ഗണപത്യാദയോഽപ്യേവം പൂജനീയാ പ്രയത്നതഃ ഇതി ശ്രീ അഗസ്ത്യ-സംഹിതായാം ദശമോഽധ്യായഃ

ഗ്രന്ഥം : അഗസ്ത്യ-സംഹിതാ

ശീർഷകം : ഏകാദശോഽധ്യായഃ
ഉപശീർഷകം :
അഗസ്ത്യ ഉവാച ശരീരം ശോധയേദാദാവധികാരാർഥ മന്വഹം തീർഥാവഗാഹനം വാഹ്യ ഽപ്യന്തഭൂത വിശോധനം മാതൃകാന്യാസ യോഗൈശ്ച ശോധയേദ്വിധ്യനുഷ്ഠിതഃ പൂജാ ദ്രവ്യാണ്യപി തതഃ ശോധയേത പ്രോക്ഷണാദിഭിഃ പൂജാപാത്രാണി ശംഖഞ്ച ശോധയേത ക്ഷാലനാദിനാ ശുദ്ധശ്ച ശുദ്ധ ദ്രവ്യൈശ്ച പൂജയേത് പുരുഷോത്തമം ഏവമാരാധിതോ ദേവഃ സമ്യഗാരാധിതോ ഭവേത് ന ചേന്നിരർഥകം സബം സിന്ധുസകത വൃഷ്ടിവത് ശൗചാചമനഹീനസ്യ സ്നാന സന്ധ്യാദികാഃ ക്രിയാഃ നിഷ്ഫലാഃ സ്യുര്യഥാ ചേതദംഭരേണ ഭവേത്തഥാ സംശോധ്യ പൂജാദ്രവ്യാണി സ്വസ്യാപി വഹിരന്തരം ശംഖഞ്ച പൂജയേത്പൂർവ പൂജ്യപൂജാർഹതാം വ്രജേത് പൂജകസ്യാപി പൂജ്യസ്യാപാവനസ്യാ കൃതം വൃഥാ അപാവനാന്യ പൂജ്യാനി സാധനാനി ച വർജയേത് അതഃ സ്നാത്വാ പ്രകുർവീത ഭൂതശുദ്ധിം വിധായ ച വിന്യസ്യ മാതൃകാഃ പൂജ്യാം വൈഷ്ണവീം കേശവാദികാം വിധായ തത്വന്യാസഞ്ച ന്യാസം തന്മൂർതിപഞ്ജരം തദ്രഷിഛന്ദസോഽഭ്യാസം തഥാ തന്മന്ത്രദേവതാം വിന്യസ്യൈവ ഷഡംഗാനി തത്തദ്വീജാക്ഷരാണി ച അഥാതോ ദേവതാധ്യാനം തതഃ പൂജനമന്തതഃ തതോ നിവേദ്യ തത്സർവ ജപേന്മന്ത്ര മനന്യധീഃ കാമ തതോ വിജ്ഞാപ്യ ദേവേശം പരിവാരാംശ്ച പൂജയേത് ഏവം സമ്പൂജിതോ ദേവഃ സർവാൻകാമാൻ പ്രയച്ഛതി വാഹ്യപൂജാം തതഃ കുര്യാദൈഹികാഭ്യുദയായ വൈ വിലിപ്യ വേദികാം സമ്യങ്മണ്ഡലം തത്ര കാരയേത് ശാലിതണ്ഡുല ചൂർണൈശ്ച നീല പീത സിതാസിതൈഃ ലിഖേദഷ്ടദലം പദ്മ ചതുരസ്രസമാവൃതം ഷട്കോണ കണികാമധ്യേ കോണാഗ്രേ വൃത്തസംവൃതം സാധ്യമേതത്തതഃ ശോഭാരേഖാഭിരുപ ശോഭിതം സമ്പൂജ്യ മണ്ഡലഞ്ചൈതത്തത്ര സിംഹാസനം ന്യസേത് ചന്ദ്രാതപ പതാകൈശ്ച തോരണൈരപി ശക്തിതഃ വിചിത്രം തത്ര തത്രാപി ഭിത്തിസ്തംഭസ്ഥലാദിഷു ഏവം സുശോഭിതേ സ്ഥാനേ സർവമംഗലസംയുതേ പുണ്യസ്ത്രീഭി ഗൃഹസ്ഥൈശ്ച പരിതോ വ്യവഹർതൃഭിഃ ഗായദ്ഭിരപി നൃത്യദ്ഭിഃർവദ്ഭിഃ സ്തുതി രൂപകം ഭേരീ മൃദംഗ വംശ്യാദി കാശ്യ താലാദിഭിമുഹുഃ രഘുനാഥഃ സ്വയം തത്ര പ്രസന്നോ ഭഗവാൻ ഭവേത് സമ്പാദ്യ വിവിധം പുഷ്പൈഃ പൂരയേത് പുഷ്പചം ധനീം തുലസീ പങ്കജാതാധർമാല്യൈർവഹുവിധരപി സ്വപുരോ ദക്ഷിണേ തീർഥ ശുദ്ധവാരി പ്രപൂരിതം കലസം സ്വപുരോ വാമഭാഗേ തു വിനിയോജയേത് അന്യാനി പൂജാദ്രവ്യാണി പുരസ്താദേവ വിനിക്ഷിപേത് ആരാധനായ ദേവസ്യ വേദികായാം സുഖാസനേ കുശാന്തരണ വൈയാഘ്ര ചർമ വാസോ വിനിർമിതേ ഉപവിശ്യ ശുചിൗനീ ഭൂത്വാ പൂജാം സമാരഭേത് തുലസീ കാഷ്ഠ ഘടിത രുക്ഷാകാരകാരിതൈഃ കീ ജായാ ശംഖ ചക്ര ഗദാ പദ്മ പാദുകാകാര നിർമിതഃ നിർമിതാം മാലികാം കർണേ വിധായാർചന മാരഭേത് തഥാമലക മാലാഞ്ച സമ്യക് പുഷ്കരമാലികാം നിർമാല്യ തുലസീമാലാം ശിരസ്യപി നിധായ വൈ നിർമാല്യ ചന്ദനേനാംഗമയേത്തസ്യ നാമഭിഃ തസ്യാ യുധാനി ബാഹ്വോശ്ച തേനൈവ ദ്വിജസത്തമ പാപിഷ്ഠീവാപ്യപാപിഷ്ഠഃ സർവജ്ഞോഽപ്യജ്ഞഏവ വാ ഭവേദേവാധികാര്യത്ര പൂജാകർമണ്യസംശയഃ പദ്മസ്വസ്തിക ഭദ്രാദിരൂപേണാ കുച്യ പദദ്വയം വിനായകം നമസ്കൃത്യ സവ്യാംശേ ച സരസ്വതീം ദക്ഷിണാംശേ പൂർവവച്ച ദുർഗാഞ്ച ക്ഷേത്രപം പുനഃ പ്രണാമ്യാഥ ഗുരൂന ഭൂയോ നത്വാ ഗുരുപരമ്പരാം തതോ ദേവം നമസ്കൃത്യ കൃര്യാത്താലത്രയം പുനഃ താരമസ്ത്രായ ഫട പ്രോക്ത്വാ ഭ്രാമയേദ്ദക്ഷിണം കരം തതസ്തു ചിന്തയേദന്തർദേവം സ്ഥാന ത്രയാന്തരേ ജ്യോതിർമയമനുസ്യൂതം സത്യജ്ഞാന സുഖാത്മകം ആത്മനഃ പരിതോ വഹ്നി പ്രാകാരം ത്രാണനായ ച ഭൂത പ്രേത പിശാചേഭ്യോ വിധായ തദനന്തരം അദ്ഭിഃ പുഷ്പാക്ഷതൈശ്ചൈവ വഹ്നിബീജാസ്ത്രനന്ത്രിതൈഃ പ്രക്ഷിപേത് പരിതോ മന്ത്രീ ഭയവിഘ്നനിവൃത്തയേ ഹൃദംബുജേ ബ്രഹ്മകന്ദ സംഭൂതേ ജ്ഞാന നാലകേ ഐശ്വര്യാഷ്ടദലോപേതേ ജ്ഞാന-വൈരാഗ്യ കണികേ ആരാജമാത്രോ ജീവസ്തു ചിന്തനീയോ മനീഷിഭിഃ നേതവ്യോ ഹംസമന്ത്രേണ ദ്വാദശാന്തേ സ്ഥിതഃ പരഃ തേന സംയോജ്യ വിധിവദ്ഭൂതശുദ്ധിമഥാചരേത് ഭൂതാനി ചാഥ പൃഥിവീ ജലം തേജോമരുദ്വിയത് യദ്യതോ ജായതേ യസ്മിൻ പ്രലയോത്പാദനം പുനഃ ശരീരാകാര ഭൂതാനാം ഭൂതാനാം ശോധനം വിദുഃ മരുദഗ്നി സുധാ ബോജൈഃ പഞ്ചാശന്മാത മാത്രകൈഃ പ്രാണാന്നിധ്യാത്മ ദേഹ ശോധയേത്തത് പുനദഹേത് തദ്ദേഹം പുനരാപ്ലാവ്യ പുനർജീവമിഹാനയേത് ജീവനേ പുനരാത്മാനം ചിന്തയേത് പൂജകാപ്തയേ ജീവസ്യ തത്വസിധ്യൈ ച തസ്യാപ്യാത്മ സുസിദ്ധയേ നയനാ നയനാർഥഞ്ച ഹംസഃ സോഽഹമിതീരയേത് സാധക ഭൂതോം കോ സാക്ഷീ കരകേ യഹ കർതവ്യ കർമ കരേ ഭൂതശുദ്ധിബിനാധ്യാന-ജപ-ഹോമാർചനക്രിയാഃ ഭവന്തി നിഷ്ഫലാഃ സർവപ്രകാരേണാപ്യനുഷ്ഠിതാഃ ഗൃഹോപസർപണഞ്ചൈവ തഥാനുഗമന ഹരേഃ ഭക്ത്യാ പ്രദക്ഷിണഞ്ചൈവ പാദയോഃ ശോധനം പുനഃ പൂജാർഥ പത്രപുഷ്പാണാം ഭക്ത്യൈവോത്തോലനം ഹരേഃ കരയോഃ സർവശുദ്ധി നാമിയം ശുദ്ധിവിശിഷ്യതേ തന്നാമ കീർതനഞ്ചൈവ ഗുണാനാമപി കീർതനം ഭക്ത്യാ ശ്രീരാമചന്ദ്രസ്യ വചസഃ ശുദ്ധിരിഷ്യതേ സത്കഥാ ശ്രവണഞ്ചൈവ തസ്യാത്മനി നിരീക്ഷണം ശ്രോത്രയോർനേത്രയോശ്ചൈവ ശുദ്ധിഃ സമ്യഗിഹോച്യതേ ശ്രീരാമചന്ദ്ര ജീ കേ ഗുണാനുവാദ കീ സുന്ദര കഥാ സുനനേ സേ ഉച്യതേ ശിരസഃ ശുദ്ധിഃ പ്രണതസ്യ ഹരെഃ പുനഃ ആഘ്രാണം ഗന്ധപുഷ്പാദേരർചിതസ്യ തപോധനഃ വിശുദ്ധിഃ സ്യാദനന്തസ്യ ഘ്രാണസ്യൈവാഭിധീയതേ പത്രം പുഷ്പാദികം യദ്യദ്രാമപാദ യുഗാർപിതം വിശുദ്ധയേ ഭവത്യേവ ആട്മനാ ധാര്യതേ യദി അധുനാപ്യഥവാ പൂർവ്വം യദ്യദ്വിഷ്ണുസമർപണം തദേവ പാവനം ലോകേ തദ്ധി സർവം വിശോധയേത് ഇതി ശ്രീ അഗസ്ത്യ-സംഹിതായാം ഏകാദശോഽധ്യായഃ